Und dieÄltesten der Moabiter gingen hin mit denÄltesten der Midianiter und hatten den Lohn des Wahrsagers in ihren Händen und kamen zu Bileam und sagten ihm die Worte Balaks.
וַיֵּ֨לְכ֜וּ זִקְנֵ֤י מוֹאָב֙ וְזִקְנֵ֣י מִדְיָ֔ן וּקְסָמִ֖ים בְּיָדָ֑ם וַיָּבֹ֙אוּ֙ אֶל־בִּלְעָ֔ם וַיְדַבְּר֥וּ אֵלָ֖יו דִּבְרֵ֥י בָלָֽק׃
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Der in der Geschichte erwähnte Mensch beschäftigte sich mit einer Form der Vogelkunde, wie die Aussage verdeutlicht: „Zauberei in seiner Hand“. Zudem hielt er Konsultationen mit Vögeln ab und berichtet zuvor, wie er durch das Geschrei eines Esels belehrt wurde über das, was ihm bevorstehen würde.
Balak war der Ansicht, dass Bileam aus Eigeninteresse dazu gebracht werden könnte, das Volk der Vorfahren zu verfluchen. Siehe Numeri 22-24. Der Eigeninteresse hätte gesiegt, wenn der Herr ihn nicht zurechtgewiesen hätte, das Fluchen zu unterlassen. Auch die Gier hätte die Oberhand gewonnen, wenn der Herr ihn nicht gezüchtigt hätte, das Fluchen zu unterlassen. Egoismus ist destruktiv; Geld zieht an, verdirbt diejenigen, die es besitzen, und hilft nicht den Bedürftigen. Dennoch müssen wir anerkennen, dass Geld manchmal Unterstützung bietet, da es von den Armen und Notleidenden ersehnt wird. Was ist aber über den zu sagen, der es nicht ersehnt, der nicht danach strebt, der seine Hilfe nicht benötigt und dem Drang, es zu besitzen, widersteht?
Und wie steht es mit einem anderen, der begehrenswerter erscheint, weil er bereits Wohlstand hat? Macht dieser Besitz ihn dadurch würdiger? Oft wird die Würde jedoch verloren, weil er mehr bewahren will, als tatsächlich zu besitzen. Wir besitzen, was wir nutzen; wenn wir unseren Reichtum nicht in Anspruch nehmen, hat der Besitz keinen Wert, und wir tragen lediglich die Bürde, ihn zu bewahren.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS