4. Mose (Numeri) 35,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Ende des Exils für die Betreffenden wird durch den Tod des bereits erwähnten Priesters symbolisiert. Diese äußere Erscheinung bildet lediglich den Rahmen für die tieferliegenden Bilder, in denen das Geheimnis Christi verborgen ist. Wie lässt sich dies verstehen? Es wäre nicht unvernünftig, Palladius, zu überlegen, dass diejenigen, die durch die Fesseln der Sünde gefangen sind, gleichsam Mörder ihrer eigenen Seelen sein könnten. Sie sind nicht freiwillig in diesen verzweifelten Zustand geraten, sondern wurden gewissermaßen gezwungen, Gott zu beleidigen, da „die Gedanken des menschlichen Herzens von Jugend an böse sind“ (Gen 8,21) und aufgrund der unbezwingbaren Leidenschaft des Gesetzes, die in den Herzen der Menschen herrscht (Röm 7,23-25).

Ein Gesetz wurde erlassen, das allen, die sich in den Städten der Zuflucht wie in einem Gefängnis befanden, gestattete, "nach dem Tod des Hohenpriesters" zu entkommen und in Freiheit zu leben. Diese Rückkehr zu ihrem Erbe, die den Tätern erlaubt wurde, die in die Zufluchtsstädte geflohen waren, um der Vergeltung des Mordes zu entkommen, erinnert uns an den himmlischen Hohepriester, der durch seinen Tod die gesamte Menschheit, die unter der Herrschaft des Todes gefangen war, aus der Finsternis befreite.

Warum legt derjenige, der einen fahrlässigen Totschlag verübt hat, nach dem Tod des Bischofs eine Rückkehrzeit fest? Weil der Tod des Erzbischofs, entsprechend der Ordnung Melchisedeks, die Sünde der Menschen tilgte. Er führte jene, die aus dem Paradies verbannt worden waren, zurück in den Himmel. Vor dem Ableben des Bischofs konnte die Flucht des Täters den Zorn seiner Angehörigen mildern und deren Drang zur Rache dämpfen. Die Tatsache, dass die Strafe für den Flüchtigen nach dem Tod des Bischofs aufgehoben wurde, genügte, um die Verwandten zu überzeugen, ihren Groll zu besänftigen, da der Bischof, unter dessen Aufsicht das Vergehen geschehen war, verstorben war. Der Gesetzgeber setzte diese Regelung sowohl für das Verbrechen als auch für die Strafe fest.

Warum dauert die Flucht eines unfreiwilligen Mörders bis zum Tod des Hohenpriesters? Das Gesetz sieht vor, dass das Leben des Hohenpriesters als Schutzzeitraum für jemanden, der unabsichtlich einen Menschen verletzt hat, gilt. Dies könnte als deutlicher Hinweis auf einen tieferen Zusammenhang verstanden werden. Wenn der unbeabsichtigte Tod des Hohenpriesters den unfreiwilligen Mördern die Rückkehr in ihr Heimatland ermöglicht und es ihnen erlaubt, ihr Asyl zu verlassen, so wird der bewusste Tod des Großen Himmlischen, der durch die Auferstehung in ein Nichts verwandelt wird, die unabsichtlichen Sünden beseitigen und alle Gläubigen in das himmlische Jerusalem zurückführen. Denn das obere Jerusalem, so sagt der weise Apostel, ist frei und ist unsere Mutter (Galater 4,26).

Was bedeutet es, dass nach dem Tod des großen Priesters der Mörder die Vergebung erhält, während das Menschengeschlecht, das durch seine eigenen Verfehlungen den Tod herbeigeführt hat, nach dem Tod des wahren Priesters, also unseres Erlösers, die Freisprechung von seinen Sünden empfängt?