Hebräer 3,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Denn wir sind Christi teilhaftig geworden." Was heißt: "Christi teilhaftig geworden"? Wir sind, sagt er, Seiner teilhaftig geworden. Wir und Er sind eins geworden. Er ist das Haupt, wir aber sind Sein Leib, Miterben und Mitleibliche. Wir sind ein Leib mit Ihm, von Seinem Fleisch und von Seinen Gebeinen.

"Wenn wir nur den Anfang unseres Lebens bis ans Ende fest bewahren." Was bedeutet "den Anfang unseres Lebens"? Er spricht hier vom Glauben, durch den wir bestehen, geboren wurden und gleichsam ein einziges Wesen mit Ihm geworden sind.

"Denn wir sind Christi teilhaftig geworden." Das heißt: Wir und Er sind eins geworden. Wir sind Ihm so sehr teilhaftig geworden, wie der Leib dem Haupt angehört. Hier flößt er ihnen Hoffnung ein, als sagte er: Der, der uns so sehr geliebt hat, dass Er uns sogar zu Seinem Leib machte, wird nicht zulassen, dass wir von Ihm losgerissen werden, wenn wir es nicht selbst wollen.

Zugleich deutet er auf das hin, was an anderer Stelle gesagt ist: "Wenn wir standhalten, werden wir auch mit Ihm herrschen" (2 Tim 2,12). Da wir jetzt dessen teilhaftig sind, woran auch Christus Anteil hat, nämlich offenbar der Bedrängnisse, wollen wir uns bemühen, auch dann der Verheißung teilhaftig zu sein.

Denn Teilhaber Christi sind wir von Anfang an durch die Berufung geworden. Nur müssen wir bis zum Ende der Zeit fest in diesem wahren Bund bleiben. Besonders gilt dies, weil alle früher bestehenden Bünde in Mysterien und Bildern gerade diesen Bund vorherverkündeten.

Nach der russischen Synodalübersetzung: "Denn wir sind Christi teilhaftig geworden, wenn wir nur den Anfang des Lebens bis zum Ende fest bewahren."

Der Erstling jeder Tugend aber ist der Glaube.

Denn in die Gemeinschaft mit dem Gebieter Christus sind wir durch den Tod der allheiligen Taufe eingetreten. Da wir mit Ihm begraben wurden, tragen wir das Bild der Auferstehung an uns, wenn wir nur den festen Glauben bewahren.

Diesen nannte der Apostel den "Anfang der Grundlage". Denn durch ihn werden wir erneuert, treten in die Vereinigung mit dem Gebieter Christus ein und erhalten Anteil an der Gnade des Allheiligen Geistes. Danach wendet sich der Apostel wieder dem prophetischen Wort zu.

"Denn wir sind Christi teilhaftig geworden", weil wir mit Ihm einen Leib bilden. Denn Er ist das Haupt, wir aber sind die Glieder, wie dies in verschiedenen Briefen gesagt ist.

"Wenn wir nur den Anfang der Grundlage bis zum Ende fest bewahren." Das heißt: wenn wir den Glauben an Christus bewahren. Denn er bewirkt, dass wir beginnen, Glieder Christi zu sein, und solche bleiben, indem wir mit Ihm einen Leib bilden.

Wenn aber die Kirche der Gläubigen ein Leib ist, alle Gläubigen ihre Glieder sind und Christus das Haupt ist, dann müssen wir durch den Glauben an Ihm festhalten und uns nicht durch Unglauben losreißen.

"Wenn wir den Anfang der Grundlage bis zum Ende fest bewahren." Der Gedanke des Apostels ist dieser: Es genügt nicht, zum Heil berufen zu sein oder die Verheißung der Seligkeit empfangen zu haben. Es genügt auch nicht, das heilige Leben in Christus zu beginnen. Man muss es bis zum Ende führen.

Ein Beispiel bieten die Israeliten. Sie wurden mit großer Macht aus Ägypten herausgeführt und sehr vieler Wohltaten gewürdigt. Doch führten sie ihren Weg in das Land der Verheißung nicht zu Ende, sondern kamen alle in der Wüste wegen Unglaubens und Murrens um.

Die eben beendete Rede über die Sendung des Mose gibt dem Apostel Anlass, aus der Geschichte eben dieses Dienstes des Mose für seine Leser einige starke sittliche Mahnungen zu gewinnen. Da die Christen Teilnehmer der himmlischen Berufung geworden sind und sich der Führung Christi anvertraut haben, Dessen Vorbild Mose war, müssen sie ihre Freimütigkeit und Hoffnung bis ans Ende fest bewahren. Das gilt trotz aller Versuchungen durch die Feinde Christi.

In diesem Fall sollen dem neutestamentlichen Israel jene Israeliten aus der Zeit des Mose als Beispiel dienen, die standhaft und stark im Geist waren. Während der ganzen vierzigjährigen Wanderung verloren sie ihren Glauben nicht und hielten sich vom Murren fern, trotz aller Versuchungen und Nöte in der Wüste. Das waren Josua und Kaleb.

Sonst können wir das große Gut verlieren: die Mitteilhabe an Christus. Das heißt: Seine Hilfe und den Gebrauch aller Güter, die Er besitzt. Sie ist nur dann denkbar, wenn wir bis zum Ende die Lebendigkeit der Hoffnung bewahren, die den Anfang unseres Lebens in Christus kennzeichnete: αρχήν τής ύποατάσεώς, Vers 14.