5. Mose (Deuteronomium) 32,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mose verwendet das Wort "gezeugt" nicht an erster Stelle, damit seine Äußerung über das "Erschaffen" nicht trivialisiert wird und die Irrlehrer nicht den Vorwand haben, zu sagen: "Mose selbst hat gesagt, Gott sprach: Lass uns den Menschen erschaffen" (1. Mose 1:26) und dann hätte er gesagt: "Gott, der dich gezeugt hat, hat dich verlassen", fast so, als seien diese Äußerungen gleichwertig und "Geburt" und "Erschaffung" identisch. Im Gegenteil, nach den Worten "zeugte" und "schuf" hat er absichtlich das Wort "gezeugt" hinzugefügt, um die Rede deutlich zu machen. Mit "geschaffen" beschreibt er das, was dem Menschen von Natur aus eigen ist, dass er ein Werk ist, während "gezeugt" die Menschlichkeit Gottes anspricht, die bei der Schöpfung des Menschen offenbar wurde. In ihrer Undankbarkeit sagt Mose, der bereits ermahnt, zunächst: "Leistet ihr das dem Herrn?", und fügt dann hinzu: "Hat dich nicht dein Vater selbst erhalten und dich gemacht und erschaffen?" Er sagt weiter: "Sie haben Dämonen verzehrt und nicht Gott, Götter, die ihre Väter nicht kannten." Ihr habt den Gott verlassen, der euch gezeugt hat. Gott hat die Menschen nicht nur als Geschöpfe geschaffen, sondern sie auch als Söhne bezeichnet, als ob er sie gezeugt hätte. Auch hier bedeutet "gezeugt" "Sohn", wie der Prophet sagt: "Ich habe Söhne gezeugt und erhöht" (Jesaja 1:2). Wenn die Schrift den Begriff "Sohn" gebraucht, bezieht sie sich nicht auf das Wort "geschaffen", sondern auf das Wort "gezeugt". Johannes drückt diesen Gedanken ebenfalls aus, wenn er sagt: "Er hat denen, die an seinen Namen glauben, das Recht gegeben, Kinder Gottes zu sein, die nicht aus Blut, noch aus des Fleisches Willen, noch aus des Menschen Willen, sondern aus Gott geboren sind" (Johannes 1:12-13). Hier wird die Vorsehung treffend dargestellt. Johannes zeigt mit dem Wort "sein", dass sie nicht natürlicherweise, sondern durch Adoption Söhne genannt werden, und er spricht von "gezeugt", weil sie auch den Namen "Sohn" empfangen haben. Doch die Menschen haben, wie der Prophet sagt, den Wohltäter zurückgewiesen (Jesaja 1:2). Das ist die Menschlichkeit Gottes: dass er aus Gnade zum Vater der Geschaffenen wird, wenn die von ihm geschaffenen Menschen, wie der Apostel erklärt, den Geist seines Sohnes in ihr Herz aufnehmen und "Abba, Vater" rufen (Galater 4:6). Wenn sie das Wort empfangen, haben sie von Ihm "die Rechte eines werdenden Gotteskindes" erhalten; andernfalls wären sie von Natur aus nicht Söhne geworden, wenn sie nicht den Geist des Sohnes, des natürlichen und wahren Sohnes, empfangen hätten. Damit dies geschieht, "ist das Wort Fleisch geworden", um den Menschen fähig zu machen, die Gottheit in sich aufzunehmen. Ein ähnlicher Gedanke findet sich beim Propheten Maleachi, der fragt: "Ist nicht Gott allein euer Schöpfer? Ist nicht einer der Vater für euch alle?" (Maleachi 2:10). Auch hier sagt der Prophet zuerst "geschaffen" und fügt dann "Vater" hinzu, um zu verdeutlichen, dass wir zunächst von Natur aus Geschöpfe sind und Gott uns durch das Wort geschaffen hat, aber später werden wir adoptiert, und Gott, der Schöpfer, wird unser Vater. Der Vater ist das Erbe des Sohnes, und das Erbe des Vaters ist nicht das Geschöpf, sondern der Sohn, was zeigt, dass wir von Natur aus keine Söhne sind und dass Gott nicht von Natur aus unser Vater ist, sondern das Wort, das in uns wohnt, durch das und für das wir "Abba, Vater" rufen. Sicherlich nennt der Vater denjenigen, in dem er seinen Sohn sieht, auch Söhne und sagt von ihm "gezeugt". Da "gezeugt" "Sohn" und "geschaffen" "Werk" bedeutet, sind wir daher nicht zuerst "gezeugt", sondern werden als "geschaffen" bezeichnet. Denn es ist geschrieben: "Lasset uns Menschen machen" (1. Mose 1:26), und nachdem wir die Gnade des Geistes empfangen haben, wird gesagt, dass wir geboren sind. Der große Mose hat in seinem Lied das Wort "gezeugt" mit einem guten Gedanken zuerst gebraucht und fügte danach auch "gezeugt" hinzu, damit die Israeliten bei ihrer Erwähnung des Wortes "gezeugt" nicht ihre ursprüngliche Natur vergessen, sondern bedenken, dass sie ursprünglich Geschöpfe waren. Wenn die Menschen durch Gnade als Söhne geboren werden, bleiben sie von Natur aus Geschöpfe. Durch die Beziehung zwischen den Begriffen "geschaffen" und "gezeugt" in Bezug auf die Geburt Gottes, des Sohnes, aus dem Vater – siehe Sprüche 8:25.

Auch Basilius der Große äußert, dass alles Böse darin wurzelt, dass man sich vom einzig wahren König und Gott abwendet und lieber selbstherrlich handeln möchte, statt sich dem Herrn zu unterwerfen. Im Allgemeinen wird die Wurzel des Übels im Wort Gottes als Gottlosigkeit und Abkehr von Gott beschrieben (Deuteronomium 32:15).