Lukas 10,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Das Gesetz zeigt uns, dass der Mensch sich in allen Aspekten Gott hingeben und seine geistigen Fähigkeiten in der Liebe zu Gott entfalten soll. Mit den Begriffen „von ganzem Herzen“ wird die grobe Kraft bezeichnet, die auch Pflanzen eigen ist; „von ganzer Seele“ bezieht sich auf die empfindsame Kraft, die den fühlenden Wesen zukommt; und „von ganzem Verstand“ bezieht sich auf die dem Menschen eigene Kraft – die vernünftige Seele. Die Aufforderung „mit aller Kraft“ müssen wir auf all diese Dimensionen anwenden. Denn auch die vegetative Kraft der Seele sollte der Liebe zu Christus untergeordnet werden. Aber wie? – Stärker und nicht schwächer: und auch die sinnliche Kraft in ihrer vollen Stärke; schließlich auch die vernünftige, also "mit aller Kraft", sodass wir uns völlig Gott hingeben und der Liebe Gottes unsere nährende, gefühlsmäßige und verstandesmäßige Kraft unterwerfen. „Und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst.“ Das Gesetz, welches aufgrund der Unmündigkeit seiner Hörer nicht die vollkommenste Lehre vermitteln konnte, fordert uns auf, unseren Nächsten so zu lieben wie uns selbst. Christus jedoch lehrte, unseren Nächsten mehr zu lieben als uns selbst. Denn er sagt: „Niemand hat größere Liebe als die, dass er sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15,13).

Denn im vorhergehenden Kapitel des Matthäus-Evangeliums wird ebenfalls gelehrt: "Auf diese zwei Gebote ist das ganze Gesetz und die Propheten gegründet." Die ausführliche Erklärung findet man im fünften Kapitel des Matthäus-Evangeliums, wo es heißt: "Denn in diesen Dingen sind das Gesetz und die Propheten."

Um ein vollständiges Verständnis zu erlangen, wäre es notwendig, alle Evangelien regelmäßig zu lesen, was jedoch nicht für jeden und jederzeit machbar ist. Leider führt dies oft dazu, dass viele Gebote in Vergessenheit geraten. Von den heiligen Vätern und Lehrmeistern der Kirche hat anscheinend nur der heilige Maximus der Bekenner seinem Mitstreiter darüber etwas mitgeteilt. Er erklärte: "Es gibt zwar viele Gebote, doch sie finden alle in einem zentralen Gebot ihren Ausdruck: Du sollst den Herrn, deinen Gott, mit ganzem Herzen, mit aller Seele und mit all deiner Kraft lieben; und du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst." Ein Bruder fragte den Bekenner: "Wenn die Gebote zahlreich sind, welche sind es dann, und wer kann diese erfüllen?" Der hl. Maximus antwortete: "Derjenige kann alle Gebote erfüllen, der dem Herrn nachfolgt und ihm in jedem Schritt nachahmt. Wer dem Herrn Schritt für Schritt nachgeht, wird all seine Gebote entdecken, die er durch Wort und Beispiel gegeben hat; und wer den Herrn nachahmt, wird alle seine Gebote in die Tat umsetzen." Auf die Frage: "Wer kann den Herrn nachahmen?" sagte der hl. Maximus: "Niemand, der der Welt und ihrer Eitelkeiten verfallen ist, kann den Herrn nachahmen; aber wer sagen kann: 'Sieh, wir lassen alles hinter uns und folgen dir nach' (Mt 19,27), wird fähig sein, dem Herrn nachzueifern und nach seinen Geboten zu leben." Und der Engel antwortete und sprach zu ihm: Ich bin Gabriel, der vor Gott steht; und ich bin gesandt, mit dir zu reden und dir dies zu verkünden (Lk 1,19). Seid Nachahmer von mir, Brüder, und achtet darauf, wie ihr wandle, gemäß dem Vorbild, das ihr von uns habt (Philipper 3,17). Es gibt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind, nicht nach dem Fleisch, sondern nach dem Geist (Röm 8,1). Und die, die Christus angehören, haben das Fleisch samt seinen Leidenschaften gekreuzigt (Galater 5,24). Ich aber rühme mich allein des Kreuzes unseres Herrn Jesus Christus: Durch ihn ist mir die Welt gekreuzigt und ich der Welt (Galater 6,14). Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig (Matthäus 10,37). Meine Feinde, die nicht wollen, dass ich über sie herrsche, bringt her und lasst sie vor mir umkommen (Lukas 19,27). Lassen wir uns also von dem Herrn leiten – zunächst gedanklich, gemäß der heiligen Geschichte des Evangeliums – um alle Gebote Christi zu erkennen und aufzulisten; und lassen wir uns dann auf die praktische Umsetzung konzentrieren, damit wir Gott, unseren Herrn und Erlöser, mit ganzem Herzen und ganzer Seele lieben und so das ewige, gesegnete Leben erben. Ohne aufrichtige Liebe zum Herrn und die Erfüllung seiner Gebote ist es unmöglich, gerettet zu werden. Das erste aller Gebote lautet: Höre, Israel, der Herr, dein Gott, ist ein einziger Herr; und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben von ganzem Herzen und von ganzer Seele und von allen deinen Kräften (Markus 12,29.30). Dies ist das erste und größte Gebot. Das zweite ist ihm ähnlich: Du sollst deinen Nächsten lieben wie dich selbst (Matthäus 22,37-39). Es gibt kein größeres Gebot als diese beiden (Markus 12,29-31). An diesen beiden Geboten hängt das gesamte Gesetz und die Propheten (Matthäus 22,40): an diesen beiden Geboten wird das gesamte Gesetz und die Propheten verifiziert. Das grundlegendste, universelle und ewig gültige Gebot des Alten und Neuen Testaments ist somit das Gebot der Liebe zu Gott und zum Nächsten. Dieses Gebot sollte in uns den Keim eines neuen, heiligen und gottgefälligen Lebens pflanzen und uns zur Einheit der Vollkommenheit führen (Kolosser 3,14). "Die Liebe zu Gott sollte nach der Lehre des Evangeliums die aufrichtigste, vollständigste und vollkommenste sein und darf daher keinesfalls mit der Liebe zur Welt vermischt werden (Matthäus 6,24); sie muss sich im Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes und in der Erfüllung seiner Gebote zeigen (Johannes 14,15.21; 1 Johannes 5,3); sie soll streben, die Vollkommenheiten des Höchsten nachzuahmen und seiner Herrlichkeit zu dienen (Epheser 5,1.2; Matthäus 5,10); schließlich muss sie so tief und fest sein, dass wir bereit sind, für den Namen Gottes alle Opfer zu bringen" (Röm 8,35.38.39; vgl. Markus 8,35). "Die Liebe zum Nächsten, die eng mit der Liebe zu Gott verbunden ist (1 Johannes 4,20), umfasst alle Menschen, sowohl Freunde als auch Feinde (Matthäus 5,44.45). Sie ist in jeder Hinsicht ungeheuchelt, fleißig und hat ein reines Herz (1 Petrus 1,22) und muss sich unbedingt in Taten ausdrücken (1 Johannes 3,18; Röm 13,8-10). Wer von wahrer christlicher Liebe erfüllt ist, verletzt seinen Nächsten nicht nur durch Taten, sondern auch durch Worte und Gedanken (Matthäus 7,12; Matthäus 5,22); im Gegenteil, er erduldet selbst ungerechtfertigte Beleidigungen und vergibt alle Kränkungen (Matthäus 18,22; Matthäus 5,39; Matthäus 6,14). Er zeigt stets Barmherzigkeit und Großzügigkeit (Matthäus 5,42; Lukas 6,35); sein Augenmerk gilt nicht nur dem äußeren Wohlergehen, sondern auch der Seelenrettung (1 Thessalonicher 5,14.15; Hebräer 10,24), und im Allgemeinen ist er seinem Nächsten so zugetan, dass er bereit ist, sein Leben für ihn hinzugeben" (Johannes 15,12.13). Wie können wir eine solche vollkommene Liebe zu Gott und unseren Nächsten entwickeln? Diese universelle Liebe zu Gott und zum Nächsten ist wie ein Sonnenzentrum, um das alle Gebote Christi gruppiert sind und aus dem alle weiteren Gebote hervorgehen.

Tu dies, und du wirst leben.“ Damit bestätigte Er seine Antwort und machte deutlich, dass es keinen anderen Weg zum ewigen Leben und zum Heil gibt: Liebe Gott und liebe deinen Nächsten – das ist alles. Wie prägnant diese Lehre ist! Wie einfach dieses Gebot! Nur zwei Worte sind nötig: Liebe Gott, liebe deinen Nächsten. Tief in diesen Worten steckt die Essenz: Liebe. Wer Gott wahrhaftig liebt, der liebt auch seinen Nächsten in Gott, und wer seinen Nächsten wirklich liebt, liebt auch Gott.

Warum aber all diese Komplexität in den Werken für Gott und für die Menschen? Warum all diese Bündnisse, Satzungen, Weihen und Sakramente? Warum das langsame Gehen durch schmale Pforten? Wozu all die Werke, die man auf sich nehmen muss, um „durch die enge Pforte“ (Matthäus 7,13) und „alle Waffen“ (Epheser 6,13) zu tragen – Fasten, Wachen, Beten und Ähnliches? Der Grund ist, uns zur Liebe zu führen. Die Liebe ist die Blüte und die Frucht unseres geistlichen Lebens der Erlösung. Es bedarf harter Arbeit und Hingabe, um diese Frucht zu tragen. Wie ein Baum benötigt auch unser geistliches Leben Zeit und Mühe: Der Same des heilsamen Wortes fällt auf den Boden des Herzens, aus dem Samen wächst schließlich ein Baum heilbringender Mühen und Taten, der die Frucht der Liebe trägt. Diese Liebe entfaltet und erfüllt alles um sich herum.

In ihrer wahrhaftigen Gestalt ist die Liebe ein geistliches Paradies. Sie ist eine warme, friedvolle und lebendige Neigung, die nicht wie ein vorübergehender Gast unsere Seele besucht, sondern eine beständige, tief verwurzelte und unverzichtbare Neigung ist, ähnlich wie Atmung oder Herzschlag. Wer diese innere Kraft in sich hat, ist mit unvergleichlicher Glückseligkeit erfüllt. Auch wenn er unermüdlich arbeitet, spürt er nicht die Last der Anstrengung, denn die Herausforderungen auf dem Weg der Liebe verringern sie nicht, sondern verstärken sie. Wie der Wind die Flamme des Feuers nährt, so wird auch die Liebe durch Prüfungen gestärkt.

Doch die Liebe ist verloren. Du suchst in dir selbst und findest sie nicht. Auf dem Acker deines Herzens gedeiht der Baum des Lebens nicht. Warum? Weil das Herz von schädlichen Leidenschaften überwuchert ist, die die Liebe herabdrücken. Dort, wo Leidenschaft herrscht, gibt es keinen Raum für Liebe. „Die Liebe ist barmherzig“ – wie kann sie im Herzen sein, wenn Gleichgültigkeit gegenüber dem Leiden anderer existiert? „Die Liebe ist nicht neidisch“ – was geschieht, wenn Neid im Herzen wohnt? „Die Liebe ist nicht hochmütig und stolz“ – was geschieht, wenn Stolz im Herzen regiert? „Die Liebe sucht nicht das Ihre“ – wie wird es im Herzen sein, wo Selbstsucht der Hauptgrund aller Handlungen ist? „Die Liebe ist nicht unordentlich“ – wie kann sie in einem Herzen gedeihen, das von unanständigen Leidenschaften erfüllt ist? „Die Liebe freut sich nicht über Ungerechtigkeit“ – wie kann sie in einem Herzen sein, das voller Zorn und Hass ist? „Die Liebe deckt alles zu“ – wie wird sie im Herzen sein, das zu Verleumdungen neigt? Zunächst müssen diese schädlichen Passionen ausgerottet werden; dann wird ein vielfältig verzweigter Baum wachsen, der die Blühe und die Frucht der Liebe hervorbringt (1 Kor 13,4-7).

Beginnt nur, die Leidenschaften zu bekämpfen, und ihr werdet einen schmalen und herausfordernden Weg einschlagen. Ihr werdet die Notwendigkeit erkennen, alle „Waffen“ eurer Bemühungen anzunehmen und euch den heiligenden und lehrenden Gesetzen der Kirche zu unterwerfen. Bevor ihr in die Einheit der Liebe eintretet, müsst ihr vielerlei Mühen auf euch nehmen und euch um vielfältige Aufgaben kümmern. Ihr müsst durch einen Wald gehen, um eine blumenreiche Lichtung zu erreichen. Liebe ist, so sagt der heilige Isaac von Syrien (Wort 83), eine Insel des Süßens, die nur durch das Meer der Leidenschaften erreicht werden kann. Daher setzt euch in das Boot der Reue, nehmt die Gottesfurcht ans Steuer, setzt die Segel des Seufzens und der inneren Zerknirschung ein, und benutzt die Werke der Selbstkasteiung und den Kampf gegen die Leidenschaften als Ruder. Achtet darauf, dass ihr streng auf all diese Mühe achtgebt. Arbeitet auf diese Weise, und ihr werdet bald die ersehnte Küste erreichen und in das glückselige Reich der Liebe eintreten.

Ihr seht also, dass man durch den Kampf gegen die Leidenschaften zur Liebe gelangt. Dieser Kampf beginnt mit der Reue, die aus der Furcht vor Gott erwächst, und die Furcht vor Gott entspringt aus einem aufrichtigen Glauben. Dies ist der unveränderliche Weg zur Liebe! Belebt den Glauben an Gott und dass alle, die ihn suchen, für ihr Leben sorgen können. Dieser Glaube wird die Furcht Gottes neu entfachen. Die Gottesfurcht wird das Gewissen wecken und Zerbrochenheit sowie Reue hervorrufen. Reue wird gekrönt sein von dem Entschluss, Gott nicht durch Sünden zu beleidigen und sich nicht den bösen Leidenschaften hinzugeben, sondern beständig den Weg der Tugend zu gehen. Durch diese Bemühungen werden die Leidenschaften überwunden und das Herz gereinigt. Reine Herzen sind der Bereich der Liebe. Wenn ihr dies erreicht, wird euch nichts mehr fehlen, denn ihr werdet Gott besitzen und von Gott besessen sein. „Wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott, und Gott bleibt in ihm“ (1. Johannes 4,16). Wo Gott ist, dort findet die Seele alles, was sie ersehnt.

Es ist vergleichbar mit einem Bauwerk: Während des Baus ist es voller Gerüste, aber wenn der Bau vollendet ist, fallen die Gerüste weg und das Gebäude erscheint in voller Pracht. So wird auch im geistlichen Leben, wenn die Liebe kommt, alles Überflüssige, das zuvor notwendig war, um die Liebe zu erlangen, weichen. Nur die eine Liebe wird herrschen und alles hervorbringen, ausfüllen und erfüllen.

Doch denkt daran, der Weg zur vollkommenen Liebe ist weder nah noch einfach. Wenn ihr also die Rufe der jungen Philanthropen hört, gebt dem verführerischen Aufruf nicht leichtfertig nach: „Lass alles weg – eine Liebe genügt.“ Wartet, bis alles entfernt ist. Geht zuerst geduldig durch all das, was euch die Regeln des frommen Lebens in der heilgen Kirche vorschreiben, vom Kleinsten bis zum Größten. Auf diese Weise werdet ihr die wahre Liebe erlangen; wahre Liebe wird euch lehren, was mit allem zu tun ist, was die unreife und unerfahrene Philanthropie für unnötig erachtet. Wenn unser Innerstes so stark wäre, dass wir uns sagten: „Von nun an werde ich Gott und meine Nächsten lieben“, und die Liebe in unserem Herzen regieren würde, wäre es gut.

In der Realität ist es jedoch oft anders. Wenn der Gedanke und die Aussage lauten: „Ich will lieben“, wehrt sich das Herz gegen diese Worte und Gedanken, und auch die praktischen Taten der Liebe werden abgelehnt, selbst in Moments der Begeisterung für philanthropische Ideen. Warum? Weil das Herz von Egoismus, Stolz und Selbstsucht verhärtet ist, die nicht allein durch moderne Phrasen überwunden werden können. Daher sagt der Apostel, wenn er über die Liebe spricht: „Strebt nach der Liebe“ (1 Tim 6,11), das bedeutet: Bemüht euch um die Liebe, oder „tragt die Liebe“ (Kol 3,14) – arbeitet fleißig, um sie zu gewinnen, und betet, dass Gott euch den Geist der Liebe gibt (2 Tim 1,7): „Denn was von Gott kommt, ist von Gott“ (1 Joh 4,7), „ausgegossen in unsere Herzen durch den Heiligen Geist“ (Röm 5,5). Die Gabe des Geistes muss erlangt und empfangen werden, was nicht allein durch Worte geschehen kann.

Lasst uns, Brüder, alle Gesetze der heiligen Kirche und des Glaubens geduldig erdulden. Lasst uns alle Mühen, die uns von der Kirche und dem Glauben auferlegt werden, geduldig tragen zur Reinigung des Herzens, um zur Liebe zu gelangen, und lasst uns innig beten, „dass der Herr uns durch die Kraft seines Geistes gewähre, im inneren Menschen fest zu werden und Christus durch den Glauben in unsere Herzen einzupflanzen, damit wir, verwurzelt und gegründet in der Liebe, mit allen Heiligen die Weite und die Länge und die Tiefe und die Höhe begreifen – auch die Liebe Christi begreifen, die den Geist erfüllt, damit wir erfüllt werden zur ganzen Fülle Gottes“ (Epheser 3,15-19). Amen.

Doch der selbstverliebte Gesetzeslehrer, der zeigen wollte, dass er das Gesetz nicht nur kannte, sondern auch lebte, stellte eine weitere Frage: „Wer zählt zu meinem Nächsten?“ Der Herr antwortete darauf mit dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter, das deutlich macht, dass das angeborene Mitgefühl, das jeder Mensch (auch der Samariter) in sich trägt, in jedem, der Hilfe benötigt, unseren Nächsten sieht – unabhängig von Glauben, sozialem Status oder Herkunft.