Amos 1,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher soll auch von ihnen gehört werden: „Warum rühmst du dich der Bosheit, du Mächtiger?“ (Psalm 51,1). Ihre Selbstgefälligkeit wird treffend beschrieben mit den Worten: „Ihr Ende ist in ihrem Untergang“ (Philipper 3,19); denn wer über die besten und edelsten Dinge nachdenkt, von denen er sich fernhalten sollte, wird erneut vernehmen: „Wehe denjenigen, die Böses für Gutes halten“ (Jesaja 5,20).

Man wird nützlich finden, die Vergehen der Edomiter aufzulisten und auf Esau zurückzuführen. Damit wird angedeutet, dass sie aus einem niedrigen Geschlecht und von einem bösen Vorfahren abstammen, was Jesaja auch thematisiert, indem er sagt: „Aus dem Samen der Schlange wird der Same der Aspis hervorgehen“ (Jesaja 14,29). Der Prophet macht deutlich, dass auch ihr Stammvater Esau die ihm von Geburt an zugedachten Segnungen verachtete und die Würde des Erstgeborenen gegen den Genuss irdischer Dinge eintauschte. Denn in seinem Verlangen nach dem Linsengericht gab er das ihm von Gott Gegebene auf. So wurde sein Name Edom genannt (Genesis 25,30). Die Nachfahren tragen daher diesen Namen. Das, was er an der von Geburt an erhaltenen Würde verlor, machte nur Platz für irdische Dinge. Dies trifft auch auf diejenigen zu, die weltliche Freuden höheren spirituellen Werten vorziehen und den vergänglichen Dingen das Bleibende vorziehen, während sie Gottes Herrlichkeit vernachlässigen und sich unklugerweise der Ehre der Menschen zuwenden, die flüchtig ist wie ein Schatten. Der Apostel Paulus warnt daher: „Niemand sei ein Unwürdiger oder Unzucht treibender wie Esau, der seine Erstgeburt gegen ein einzelnes Gericht eintauschte“ (Hebräer 12,16).

Und sein Unrecht ist nicht zu übersehen. Edom wird vorgeworfen, stets böse und niederträchtig zu sein und seine Verwandten mit Feindschaft und Hass zu begegnen. So steht im Buch Numeri geschrieben: „Und Mose sandte Boten von Kadesch zum König von Edom und ließ ihm sagen: So spricht dein Bruder Israel: Lass uns durch dein Land ziehen; wir werden nicht durch die Dörfer noch durch die Weinberge ziehen, noch von den Wassern deiner Bäche trinken. Und Edom antwortete: Du wirst nicht durch mich ziehen, sondern ich werde mit dem Schwert gegen dich ausziehen.“ (Numeri 20,14-21). Diese Worte verdeutlichen das schreckliche und unaussprechliche Laster der Unmenschlichkeit Edoms. Israel bat nicht willkürlich um den Zugang zu Wasser, sondern Edom wandte sich kriegerisch gegen sie und hinderte sie böswillig daran, durch sein Land zu ziehen, und wäre bereit gewesen, selbst gegen seine Verwandten vorzugehen, wenn Israel sich nicht zurückgezogen hätte. Um einen Krieg zu vermeiden, baten die einen um Nachsicht, doch Edom nutzte diese Demut aus und offenbarte seine Grausamkeit, indem er mit Waffengewalt drohte, falls sie nicht von seinen Grenzen abließen. Edom war dem Gedanken an brüderliche Liebe völlig fremd und war auf höchstem Maße schuld am Hass gegen seinen Bruder. Gott ist Liebe, sagt Johannes, und wer in der Liebe bleibt, der bleibt in Gott (1 Johannes 4,8.16). Wer also im Leben ohne Liebe lebt, hat nicht an Gott geglaubt und wird aus der Gemeinschaft mit Ihm ausgeschlossen sein. Zudem streben sie nach dem Sieg in einem ganz anderen Sinne, eher im Geist der Feindschaft und Bösartigkeit. Sie haben niemals ihre bösen Absichten aufgegeben, obwohl Esau selbst seinen früheren Hass hinter sich gelassen und seine Einstellung zu Jakob gewandelt hat, indem er ihn nach der Rückkehr aus dem Haus Labans voller Freude mit Tränen umarmte. Dennoch waren seine Nachkommen grausamer und übertrafen ihren Vorfahren in Hartherzigkeit und Bosheit. Es besteht kein Zweifel, dass die Wege der bösen Menschen zum Tod führen; deshalb sagt der Herr:

Als Gott jedoch über die Idumäer urteilt und erklärt: „Drei- und viermal, nachdem ich ihnen oft Geduld gezeigt habe, will ich sie nicht länger ertragen, besonders wenn ich ihren Zorn gegen ihren Bruder wahrnehme“, verweist dies auf Edoms Ignorierung der natürlichen Bindungen, die sie miteinander verbinden, während sie weiterhin mörderisches Verhalten zeigen. Gott droht, auch sie dem Feuer zu übergeben, wie er es mit den Syrern, Philistern und Tyrern tat. Dabei bezeichnet er das assyrische Heer als Feuer, das alles vernichtet. Es ist wahrscheinlich, dass sie tatsächlich Feuer einsetzten; sie verbrannten Dörfer und verwandelten Städte in Asche, während sie alles zerstörten. Der Ausdruck, die Mutter zu belästigen, bezieht sich auf den Zorn gegen die eigene Natur; da Brüder aus demselben Schoß stammen, verharren sie in ständiger Gegnerschaft, als ob sie den Schoß, in dem sie geboren wurden, verunreinigen wollten. Dies stellt eine schreckliche Tat dar, da er ein solches Zeugnis über sich selbst hinterlässt. Gleiches gilt für die Ammoniter, von denen Gott spricht, dass er große Geduld mit ihnen hatte, obwohl sie oft fehlgingen; hierbei erwähnt Gott ihre gesetzlosen Taten gegenüber Israel und sagt: