Ezechiel (Hesekiel) 25,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So spricht der HERR: Wegen der Taten Idumäas, die sich am Haus Juda rächten und Böses gedachten, will ich gegen Idumäa handeln. Ich werde meine Hand ausstrecken, um ihr Volk und ihr Vieh zu vertilgen und sie in eine Wüste zu verwandeln; die, die aus Peman fliehen, werden durch das Schwert fallen. Die Rache an Idumäa werde ich durch mein Volk Israel durchführen, wobei sie nach meinem Zorn und Grimm handeln sollen, und sie werden meine Vergeltung erfahren, spricht der HERR.

Edom und Idumäa werden als ein einziges Volk angesehen, und es gibt viele Propheten wie Jesaja, Jeremia und Amos, die gegen Idumäa und Duma sprechen. Der Prophet Abija hat ebenfalls klare Worte gegen dieses Volk gerichtet. Seir, auch als Idumäa bekannt, wird als derjenige bezeichnet, der durch seine Haarigkeit inspiriert wurde, während Edom für sein blutiges Wesen steht, was mit der Geschichte von Esau und seinem verlorenen Erstgeburtsrecht verbunden ist.

Es ist bemerkenswert, dass in den hebräischen Schriften stets Edom und nicht Idumäa erwähnt wird, was in der griechischen Übersetzung jedoch als Idumäa dargestellt wird. Edom handelte nicht wie Moab, sondern war gewaltsam gegen die Kinder Judas und erinnerte sich an vergangenes Leid, um Vergeltung zu üben.

Der HERR selbst hat seine Hand gegen Idumäa ausgestreckt, um Menschen und Vieh zu vernichten und ihre Städte in eine Wüste zu verwandeln. Aufgrund ihrer Rache an Juda wolle ich Rache an den Edomitern üben durch die Hand meines Volkes Israel. Dadurch soll meine Vergeltung ans Licht kommen und zeigen, dass dies eine gerechte Strafe für die ungerechte Rache Idumäas ist.

Die allegorische Bedeutung hier offenbart, dass Idumäa das Irdische und Fleischliche repräsentiert, das sich gegen den Geist wendet. Der HERR, der die Kinder Judas rächt, vernichtet alles, was nicht den geistigen Werten entspricht, um Idumäa in eine Wüste zu verwandeln und die Edomitern zu Fall zu bringen. Dies geschieht, um Gottes Zorn zu zeigen und zu verdeutlichen, dass die Rache dem Haus Juda zugutekommen soll.

Der Apostel spricht auch, wenn er sagt: "Jakob habe ich geliebt, aber Esau habe ich gehasst" (Röm 9,13). Jakob wird geliebt, weil er die fleischlichen Dinge überwindet und somit die Segnungen erhält. Zunächst leben wir den fleischlichen Begierden, dann folgen wir dem Geist. Es ist ein Prozess von der Untugend zur Tugend, wobei die Jugendsünden im reifen Alter gerichtet werden. David betet: "Der Sünde meiner Jugend und meiner Unwissenheit soll nicht gedacht werden" (Ps. 24,7). Es ist wichtig anzumerken, dass Jakob den ersten Segen erhielt, während Esau den zweiten. Das, was über Esau gesagt wurde: "Du sollst für deinen Bruder arbeiten" (1. Mose 27,40), zeigt, dass das Fleisch, das sich dem Geist unterwirft und mit ihm vereint wird, aufhört, nur fleischlich zu sein, und dass Idumäa in Juda übergeht.

Aus diesem Grund habe ich sie nicht anderen Feinden übergeben, sondern meinem Volk, das von den Edomitern hinreichend beleidigt wurde, damit sie aus der völligen Zerschlagung die Kraft meiner Herrschaft erkennen. Die Stadt Edom mit Theben und auch Dedan, die Stadt der Söhne Abrahams, geborenen von Keturah, haben ihre Namen von den Baumeistern dieser Städte erhalten; und Dedan lag direkt benachbart und in Beziehung zu Edom. Nachdem er über sie prophezeit hatte, wendet er sich den Völkern zu, die ihm fremd waren; denn die Edomiter waren, wie auch die Ammoniter und Moabiter, Nachkommen Abrahams und nicht fremd. Im Gegensatz dazu waren die Tiraner, Sidonier und alle anderen verwandten Völkern tatsächlich Fremde. Die heiligen Schriften bezeichnen die Askalonier, Gazaner, Hephaiter, Akaroniter und die Bewohner von Aschdod hauptsächlich als Fremde, da ihr Land an das Gebiet Juda grenzte und sie eng beieinander lagen. Deshalb sagt Gott ebenfalls: "Was wird mit ihnen geschehen?"