Amos 2,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie erlaubten nicht, dass Wahrheit und Gerechtigkeit zu ihnen gesprochen und das Urteil nach dem Gesetz vollzogen wurde. Wenn ein rechtschaffener, keuscher Mann – sei er arm oder gering in Geist – von den Mächtigen vor Gericht gestellt wurde, wurde er an seine Feinde verkauft, während das Gesetz klar sagt: "Du sollst nicht heucheln im Gericht" (Deuteronomium 1, 17; 16, 19) und "Du sollst den Unschuldigen und Gerechten nicht töten" (Exodus 23, 7). Wer das Urteil fällt, nimmt die Stelle Gottes ein, dem allein das Recht zusteht zu urteilen; denn "einer ist der Gesetzgeber und der Richter" (Jakobus 4, 12). Ein ungerechtes Urteil über einen Gerechten zu fällen und dabei Heuchelei zu zeigen, mindert die göttliche Würde und beleidigt Gott, der sagt: "Richtet gerecht und erweist Barmherzigkeit und Güte jedem gegenüber seinem Bruder" (Sacharja 7, 9).

Ihnen wird vorgeworfen, einen Gerechten und einen Armen an ihre Feinde zu verkaufen, gewöhnlich für einen kümmerlichen Gewinn, der kaum ausreichte, um Sandalen zu erwerben. Hätten sie sich doch mehr um Gerechtigkeit bemühen sollen, um Gott zu gefallen und den wahren Reichtum zu genießen; denn "ein guter Name ist besser als großer Reichtum" (Sprüche 22, 1). Der Prophet Jesaja warnt die Stadt Jerusalem und sagt: "Deine Fürsten richten die Waisen nicht und achten nicht auf das Recht der Witwen" (Jesaja 1, 23). Auch Micha bemängelt: "Seine Ältesten richten die Kühnen" (Micha 3, 11). Es ist stets verfluchenswert, wenn Urteile nicht gerecht und unparteiisch gefällt werden, sondern aus Hass und in Verletzung der Wahrheit. Sie treten die Köpfe der Unglücklichen mit Füßen. Ihnen wird vorgeworfen, weil ihrer Selbstsucht und Machtliebe, unbarmherzig zu handeln und ungerecht gegenüber jenen zu sein, die ihrer Sorge bedurften, die geachtet werden sollten. Statt Liebe und Unterstützung erwiesen sie sich als Folterer der Armen. Was ihnen angetan wird, trifft letztlich auf Gott selbst zu; wir beleidigen ihn unermesslich, indem wir die Schwachen unterdrücken und die Demütigen beschimpfen, statt ihnen die Hand der Liebe zu reichen, denn "die Armut demütigt den Menschen; die Hände der Mutigen aber machen reich" (Sprüche 10, 4).

Der Apostel Jakobus erklärt: "Dies ist der rein und unbefleckt vor Gott und dem Vater, die Waisen und Witwen in ihrer Not zu besuchen und sich von der Welt unbefleckt zu halten" (Jakobus 1, 27). Der Weg der Demütigen wird verführt – dieser Ausdruck kann unterschiedlich verstanden werden. Es könnte bedeuten, dass sie in einem solchen Hochmut verharrten, dass sie ihre Brüder verachteten, wenn diese nicht wohlhabend waren, oder dass sie als Führer von den Schwachen abweichen und sie in die Irre führen, sodass jene, die sich auf die Lehren ihrer Lehrer verlässt, in Gefahr geraten, den rechten Weg zu verlieren.

Die Weisen und Gottestreuen sollten den geraden Pfad zeigen, während sie, die weit vom göttlichen Gesetz weg sind, die Demütigen ablenken und zum Abweichen von der Wahrheit beitragen. Der Weg der Demütigen wird auch durch Personen verdorben, die zur Untreue verleiten und die korrekte Lehre der Kirche missbrauchen, um den einfachen Menschen in die Irre zu führen, da sie mit verworrenen und verwerflichen Aussagen laden.

Sein Sohn und sein Vater missbrauchen die Gaben Gottes. Er prangert die zügellose Wollust an und zeigt, dass sie allen Anstand verachten. Obgleich sie die Möglichkeit haben, den eigenen Begierden zu widerstehen und sich von fleischlichen Begierden abzuwenden, geben sie diesen nach. Ist es nicht weise, in fragwürdigen Dingen das Bessere zu wählen? Eine der abscheulichsten Sünden ist das Zusammenkommen in unrechtmäßiger Weise zwischen einem Sohn und seinem Vater. Die schwerste Verfehlung liegt darin, dass diese Menschen sich nicht schämen, mit götzendienerischem Verhalten umzugehen. So spricht auch Paulus über die Unzucht, die im Korintherbrief erwähnt wird (1. Korinther 5, 1).

Diejenigen, die solchen Leidenschaften verfallen, entehren den Namen Gottes. Sie entweihen die göttliche Natur und handeln entsprechend dem Willen des Herrschers über das Unreine. Darum wird gesagt: "Um euretwillen wird mein Name unter den Heiden gelästert" (Jesaja 52, 5). Von den Rechtschaffenen wird gesagt, sie heiligen Gott, während die, die ein unreines Leben führen, ihn lästern (Matthäus 6, 9; 1. Petrus 3, 15).

In ähnlichem Sinne erklärt der Apostel Paulus: "Unzucht aber und alle Unreinheit und Begierde soll nicht einmal unter euch genannt werden, wie es den Heiligen geziemt" (Eph 5,3). Mit dem Begriff der Unreinheit bezieht er sich auf alle schamlosen Handlungen von Männern und Frauen. Somit bleibt das Schweigen der Schrift keineswegs ohne Konsequenzen für den Lüstling.

Auch die Armen, die in ihrer Not waren, wurden bereitwillig in die Gefangenschaft verkauft, und die Reichen behandelten sie, als wären sie versklavte Menschen; ähnlich wie die Tyrier und Sidonier, die ihre jungen Männer für Huren und für Wein ausbeuteten. So verkauften die Hebräer gemäß dem Wort des Propheten die bedürftigen Hebräer, ihre Nächsten, für Stiefel, die den Staub der Erde traten, wobei der Preis solcher Stiefel gering war und ihr Nutzen minimal. Wenn die Armen für Stiefel verkauft wurden, wurden ihnen die Stiefel umso gieriger abgenommen, wenn sie sie endlich hatten. Und die Wege der Demütigen wurden verführt – entweder gezwungen, ihre Gedanken zu ändern oder daran gehindert, ihre inneren Wünsche zu verwirklichen. "Und sein Sohn und sein Vater werden zum Hurenbock gehen", das heißt, am Sabbat, in der Zeit der Ruhe, gehen Vater und Sohn zum Haus des Hurenbocks, um meinen heiligen Namen durch ihr Verhalten zu entweihen. In all den Städten wurden Götzentempel errichtet, und dort gab es Unzucht; die Väter gaben sich zusammen mit ihren Söhnen der Schamlosigkeit hin.

Die Reihenfolge und Logik der prophetischen Botschaften ist klar, und die zehn Stämme Israels nehmen dabei eine zentrale Rolle ein, da sich vieles, was folgt, auf sie bezieht. Ihr erstes Vergehen, das mehrmals erwähnt wird, bestand darin, einen rechtschaffenen Menschen für Geld zu verkaufen, was umso mehr verstört, als die Not nicht einmal dazu führte, ihn zu einer solchen Tat zu bewegen. Hätten sie, aus Hunger getrieben, einen armen Gerechten verkauft, wäre eine gewisse Entschuldigung denkbar gewesen; doch sie verkauften eine wertvolle Seele für eine nichtige Sache – für einen Schuh, um den sie den Staub der Erde treten. Sie verletzen die Armen und zeigen damit ihre Arroganz, indem sie nicht mit den Bescheidenen gemeinsam gehen. Diese scheinbar unbedeutende Tat führte dazu, dass Vater und Sohn sich näherte, um den heiligen Namen Gottes zu verherrlichen; doch jede schamlose Handlung ist eine Beleidigung gegenüber Gott, der sagt: „Mein Name wird unter den Heiden gelästert“ (Röm 2,24). Der Apostel mahnt die Korinther: „Es wird unter euch Unzucht genannt, wie sie bei den Heiden nicht zu finden ist, nämlich dass jemand die Frau seines Vaters hat. Und ihr seid hochmütig und habt nicht viel Trauer getragen, damit der, der dies getan hat, aus eurer Mitte hinweggetan wird“ (1. Korinther 5,1-2).

Es kommt häufig vor, dass ein Vater mit der Frau seines Sohnes und ein Schwiegervater mit seiner Schwiegertochter Unrecht tun, was das Gesetz verbietet: „Du sollst die Schande deines Vaters nicht aufdecken, und die Schande deiner Schwiegertochter nicht aufdecken“ (Lev. 18:7, 15). Die Schwere solcher Vergehen häuft sich und führt zu größerer Erniedrigung. Die zehn Stämme legten ihre Finanzen an jedem Altar auf die verpfändeten Kleider. Die Schriftgelehrten erklären, dass sie sich bei den Festen im Tempel auf die Kleider legten, die sie denjenigen abgenommen hatten, die nicht zu den Götzen gehen wollten. In jenen Tagen war die Verachtung für Gott so groß, dass sie ihre Kleider, in denen sie Unzucht trieben, am Altar aufhängten, um ihre Untaten zu verbergen. Sie taten dies, während sie den Wein der Verleumdung, den sie nicht durch eigene Arbeit erwarben, im Haus ihres Gottes konsumierten, um durch ihre Laster den Gott, den sie für einen Gott hielten, zu entehren.

Wer diese Worte in einem historischen Sinne betrachtet, sieht die Botschaft klar. Doch wir, die wir die Bücher des Propheten Hosea interpretieren, verstehen durch den Namen Israel, Samaria, Ephraim und die Söhne Josephs, die Häretiker, die einen heiligen und rechtschaffenen, aber armen Mann für Geld verkaufen. Ein solcher Mensch ist ein Teil der Kirche, der keine tiefere Schriftkenntnis hat und die Gebote erfüllt; von ihm heißt es: „Die Armen erleiden keine Züchtigung“ (Sprüche 13,3) und im Brief an die Galater: „Lasst uns der Armen gedenken“ (Galater 2,10). Alle Häretiker handeln aus Gier, durch das Streben nach materiellem Reichtum, der ihnen ermöglicht, den heiligen Boden zu betreten. Sie schlagen die Armen und wenden sich vom Weg der Demütigen ab, der uns durch den Herrn gelehrt wird, der sagt: „Ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Joh 14,6).

Der Hochmütige wird zum Gericht des Teufels geführt (1 Tim 3,6), der sich über die Höherversetzungen seines eigenen Namens erhebt (Jes 14,13-14). Daher wendet sich Gott gegen die stolz und hochmütig Handelnden, während den demütigen Gliedern der Kirche Gnade zuteilwird (Jakobus 4). Nichtsdestotrotz begehen Vater und Sohn dieselbe Handlung, die der Heiligkeit Gottes schadet. Oft hören wir, dass unser Vater das Volk Israel ist, wie Paulus sagt: „Ich will euch nicht irreführen, Brüder, denn unsere Väter waren alle unter der Wolke und sind alle durch das Meer gegangen“ (1 Kor 10,1-2). Und an anderer Stelle heißt es: „Frage deine Väter, und sie werden dir erzählen“ (Deuteronomium 32,7) und auch: „Statt deiner Väter hast du Söhne gezeugt“ (Psalm 44).

Die Kirche wuchs aus den Heiden, wie es heißt: „Die Söhne meiner Mutter haben gegen mich gekämpft“ (Lied 1). Wir sind also Nachkommen des jüdischen Volkes. Wenn wir in der Gesetzestreue und den durch das Gesetz überlieferten Zeremonien die Lehren der alten Gebräuche annehmen, dann verstoßen wir gegen unseren Vater. Paulus warnt: „Wenn ihr euch beschneiden lasst, nützt euch Christus nichts“ (Gal. 5,2) und weiter: „Die sich durch das Gesetz rechtfertigen, sind von der Gnade abgefallen“ (ebd. V. 4). Wer in die Kirche eintritt, um das Gesetz zusammen mit dem Evangelium zu halten, der begeht einen schändlichen Akt und verherrlicht nicht den Namen des Herrn. So fallen auch diejenigen, die behaupten, die Juden könnten nach der Ankunft des Herrn an ihn glauben und die Gebote des alten Gesetzes beibehalten, in dieselbe Unzucht. Sie binden ihre Kleider und verdecken damit den Glauben an Christus, während alle, die durch die Taufe in Christus getauft sind, ihn angezogen haben (Galater 3). Jene, die ihre Kleider mit dem Strick der Sünde binden, versuchen, ihren Laster zu verbergen und erlauben den Menschen nicht, ihre bösen Taten zu erkennen.

Die Apostel bedeckten das Fohlen mit ihren Kleidern (Matthäus 21), damit der Herr auf seinem Weg des Gesetzes und der Propheten reiten konnte. Die Häretiker jedoch breiten ihre Kleider nicht unter den Füßen des Erlösers aus, sondern nutzen sie, um ihre Sünden zu verdecken, während sie den Wein der Verleumdung trinken, der sie nicht heilen kann. Doch sie konsumieren diesen Wein nicht im Haus Gottes, sondern im Tempel ihres eigenen Gottes, den sie geschaffen haben.

So verschwammen die natürlichen Bindungen und die Verwandtschaftsverhältnisse wurden unkenntlich. Sie handelten so und sprach der Prophet: "Ich werde den Namen ihres Gottes entweihen"; denn die Fremden, die in der Nähe wohnten, ließen, als sie davon hörten, ihre Zunge gegen den Gott aller Arten kreisen, entweder als einen, der solche Dinge zulässt, oder als einen, der die Ungerechtigkeiten des Volkes duldet.