Amos 3,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

In beiden Fällen belegen die Worte der göttlich inspirierten Schrift die Richtigkeit, was wir ohne Weiteres durch eine Erklärung des betreffenden Ortes nachweisen können. Der zu erklärende Ort ähnelt den Berichten im vierten Buch der Könige und im zweiten Buch der Chronik. Ich werde die Inhalte kurz zusammenfassen, damit die Leserschaft, die mit ihnen vertraut ist, nicht gelangweilt wird. Manasse, der Sohn Hiskias, regierte einst in Jerusalem; jedoch war er in allem das Gegenteil seines Vaters und weit entfernt von dessen Frömmigkeit. Er war moralisch verderbt und neigte zu allem Verwerflichen, war ein Gotteslästerer, Götzendiener und befand sich stark im Einfluss des Dämonischen. Er errichtete dem Baal Altäre und Schreine, verehrte alle himmlischen Heerscharen und ließ seine eigenen Kinder durch das Feuer gehen. Er umgab sich mit Vogelverkäufern und solchen, die behaupteten, Weisheit über notwendige Dinge zu besitzen, während sie in Wahrheit nichts wussten und aus dem Herzen sprachen. Ihm schien keine Form der verderbten Praktiken zu wiederstehen. Während seiner Regentschaft sprach Gott klar durch den Prophet bezüglich Jerusalem und des ganzen Landes Juda: "Ich will über dieses Volk Unheil bringen; denn jeder, der das hört, soll mit beiden Ohren schreien" (4 Könige 21,12). Nach dem Tode Manasses folgte sein Sohn Amon, der seinem Vater in moralischer Verderbtheit nicht nachstand, auf den Königsthron. Er wurde in gleicher Weise geliebt und geehrt wie jener, lebte jedoch nur zwei Jahre. Daraufhin wurde sein Sohn Josia, ein weiser und gottesfürchtiger Mann, zum König gesalbt. Ein Mann Gottes, der nach Bethel kam, als Jerobeam am Altar stand und Feiertage für die Färsen feierte, prophezeite ihm: "Siehe, dem Hause David ist ein Sohn geboren, Josia ist sein Name, und er wird die Färsen über dir verzehren; der Höchste wird die Färsen über dir verbrennen und die Gebeine der Menschen über dir niederbrennen" (3 Könige 13,2). Während seiner Herrschaft zerschlug Josia die Götzenaltäre, stürzte deren Tempel um, vernichtete die Haine, verbrannte den Wagen der Sonne, tötete die Priester der Höhen in Bethel, verbrannte die Gebeine der Menschen auf den Altären der Färsen, vertrieb falsche Propheten, Wahrsager und Zauberer, und befahl, dass die Gesetze Mose in Israel wieder geachtet werden sollten. Um zu erfahren, ob der Herr der Heerscharen von seinem Zorn ablassen würde und wie es Israel ergehen würde, wandte er sich an die Prophetin Holda. Sie antwortete ihm: So spricht der Herr, der Gott Israels: "Ruft zu dem Mann, der euch zu mir gesandt hat. So spricht der Herr: Siehe, ich will Unheil über diesen Ort bringen und über die, die darin wohnen, alle Worte des Buches, die beim König von Juda gelesen werden; denn sie haben mich verlassen und anderen Göttern gedient, um mich mit den Werken ihrer Hände zu beleidigen; und mein Zorn soll über diesen Ort entbrennen und nicht mehr gelöscht werden. Dem König von Juda, der dich gesandt hat, den Herrn zu fragen, sprich zu ihm: So spricht der Herr, der Gott Israels: Wegen deiner Demut und der Tatsache, dass dein Herz bewegt ist und du vor dem Herrn niedergekniet bist, nachdem du gehört hast, was ich über diesen Ort gesagt habe, dass die Bewohner verderbt und verdammt werden sollen; du hast deine Kleider zerrissen und vor mir geweint; darum will ich dich zu deinen Vätern geben und du wirst in Frieden zu deinem Grab versammelt werden, und deine Augen werden all das Unglück nicht sehen, das ich über diesen Ort bringen kann" (4 Sam. 22:15-20). Und das prophezeite Ereignis erfüllte sich, denn der Herr wartete mit seinem Zorn bis zum Ende seiner Herrschaft. Dies geschah über zweiunddreißig Jahre seines Regierens. Während dieser Zeit führte der Pharao Necho, der König von Ägypten, Krieg gegen Babylon und zog mit seinem gesamten Heer aus seinem Vaterland los. Da Josia fürchtete, dass er das jüdische Land verwüsten könnte, bereitete er sich auf den Kampf vor und entschloss sich, ihm entgegenzutreten. Er befahl ihm, umzukehren, und sagte, er sei auf dem Weg zum Euphrat und wolle in das Land der Assyrer ziehen. Dennoch zog er unklugerweise in die Schlacht und fiel im Kampf, weswegen man ihn leblos nach Jerusalem zurückbrachte. Sein Sohn Joahas wurde daraufhin zum König gesalbt. Kaum war der dritte Monat seiner Herrschaft vorbei, entmachtete ihn der Pharao Necho und hielt ihn in Ägypten gefangen. Er hatte viel Geld erhalten und stimmte nur widerwillig zu, dass Eljakim, auch Joachim genannt, der Sohn Josias, in Jerusalem herrschen sollte. Er unterdrückte Israel, das heißt die Bewohner Samarias und Jerusalems, so sehr, dass er das ganze Land mit Steuern belasten und zur Zahlung von Abgaben zwingen konnte. Zu dieser Zeit, während Joachim regierte, kam Nebukadnezar und übernahm Jerusalem, machte Eljakim zu seinem Untertan und besteuerte ihn, während er die Stadt vollständig verwüstete. Darüber hinaus begrenzte Gott das Unheil der Übeltäter nicht nur darauf, sondern trug auch etwas anderes Erdrückendes und Schweres dazu: Überfälle von Räuberbanden aus allen angrenzenden Ländern, die das Land Juda an verschiedenen Orten verwüsteten, namentlich aus Syrien, Tyrus, Asutung, Idumäa und Moab. In den Chroniken steht geschrieben: "Da fing das Land an, sich dem Pharao untertan zu machen und gab ihm Silber; jeder, wie er konnte, erbeutete Silber und Gold von den Leuten des Landes, um es Pharao Necho zu geben. Und Joachim war fünfundzwanzig Jahre alt, als er König wurde, regierte zehn Jahre in Jerusalem und tat, was böse war vor dem Herrn, wie seine Väter getan hatten. Zu seiner Zeit kam Nebukadnezar in das Land, diente ihm drei Jahre, zog dann fort und sandte über sie die Chaldäer, die Räuber aus Syrien, die Räuber aus Moab und die Kinder Ammon gegen Samaria" (2. Chronik 36,4-5). All dies musste Israel erdulden, da es die Herrlichkeit Gottes schmählich erniedrigt und sich selbst so verderbt hatte, dass es die boshaften Werke seiner Hände anbetete. Nachdem wir die Geschichte ausführlich genug erzählt haben, lassen sich die Worte zusammenfassen: "Führt die Völker in Assyrien und in die Länder Ägyptens und ruft: Versammelt euch auf dem Berg Samarias und betrachtet die Wunder in seiner Mitte und die Gewalttaten darin. Den Ägyptern und Assyrern soll so schnell wie möglich verkündet werden, dass sie sich mutig auf den Berg Samarias oder ins Land selbst begeben; denn es heißt, das Land sei gebirgig. Wenn sie kommen, werden sie dort eine erstaunliche Menge und unerwartete Gewalt sehen; denn die einstigen Sieger werden sich in einem elenden Zustand und in Knechtschaft befinden; diese, welche ihre hochmütigen Augen gegen alle Völker erhoben haben, werden sich in einer kläglichen Lage wiederfinden, besiegt unter den Füßen ihrer Feinde und erleiden eine Unterdrückung, bei der es als ein erwünschter Vorteil angesehen wird, am Leben zu bleiben und in Knechtschaft zu leben und den Siegern Tributzahlungen zu leisten. Doch Samaria wird nicht begreifen, sagt er, was über ihr kommen wird. Wo sind die, die in ihren Dörfern Ungerechtigkeit und Not ansammeln? Denn was, sagt er, war der Nutzen ihres Verlangens und die Vermehrung ihrer Sünden, da sie den Willen Gottes nicht erkennen wollten? Wird das Unglück derer, die sündigen, nur in der Invasion von Assyrern und Ägyptern liegen? Nein, sagt er. Darum spricht Gott, der Herr: Tyrus, dein Land soll wüst werden und deine Festung werde ich wegnehmen, und die Länder sollen geplündert werden. Die Worte Tyrus und Umgebung kann man so verstehen: Dein Land wird von Tyrus aus verwüstet werden, sowie das umliegende Gebiet, wenn die Räuberbanden es überfallen. Dann wird deine Festung weggenommen; alle deine Macht wird gebrochen und geplagt werden. In der hebräischen Version, wo steht: Führe die Länder zu den Asoten und die Septuaginta zu den Assyrern, so beinhalten beide Lesarten die Wahrheit; denn nicht nur die Assyrer, sondern auch die Tyrer und Asoten plünderten die Israeliten, führten ständige Überfälle und richteten Verwüstungen an.

Es wurde bereits erwähnt, dass der Prophet Amos besonders für die zehn Stämme prophezeit, die unter den Namen Israel, Ephraim und Samaria bekannt sind, und dass ein Großteil seines Buches ihnen gewidmet ist. Nun wird ihm befohlen, den Städten Asdod und dem Land Ägypten folgendes zu verkünden. Aus unbekannten Gründen wurde Azot durch Assyrer ersetzt, obwohl Azot im Hebräischen „Esdod“ heißt, und Assyrer „Assur“. Anstelle von „Hallen“, die als „Armanoth“ bekannt sind, übersetzten sie mit „Ländern“, die „sadoth“ genannt werden, obwohl diese Begriffe keinerlei Ähnlichkeit aufweisen. Sage, so wird ihnen gesagt, allen umliegenden Völkern, dass sie sich versammeln und die Vergehen Israels betrachten sollen, damit sie nicht glauben, das Gericht Gottes sei ungerecht. Es ist, als würde er sagen: „Seht zuerst, was sie tun, dann werdet ihr meine Entscheidung billigen.“ Und er fügt schön hinzu: „Auf den Bergen von Samaria“ – oder in der Stadt, die heute Sebastia heißt, aber damals Samaria genannt wurde, oder im gesamten gebirgigen Land. „Und seht die vielen Unrechtmäßigkeiten unter ihnen: sie dienend den goldenen Kälbern anstelle Gottes und opfern ihren Nachkommen, und weil sie sich mit solchen Gräueltaten zufriedengegeben haben, verursachen sie in ihren inneren Kammern das Leiden der Armen und wissen gar nicht, wie man gerecht handelt. Sie häufen nicht Gold und Geld an, die oft durch Arbeit erworben werden, sondern Unrecht und Raub in ihren Häusern. Da sie den Dienst an Gott aufgegeben und Götzen angebetet haben, hat Gott ihnen einen verkehrten Sinn gegeben (vgl. Röm. 1), sodass sie das tun, was sie nicht tun sollten. In allegorischer Weise bedeutet Samaria Ungläubige, die fälschlicherweise als Hüter der Gebote Gottes auftreten. Daher wird im Wort Gottes den Völkern, die Gott nicht kennen und deren Überzeugungen voller Unheil und Nöte sind, geraten, sich vor dem falschen Samaria in Acht zu nehmen und, nachdem sie die Höhen ihres Hochmuts erklommen haben, die vielen Unrechtmäßigkeiten in der Stadt zu betrachten, wo jeder das denkt, was ihm beliebt, und an das glaubt, was er selbst erfindet. So stellte Marcion einen guten und müßigen Gott vor; Valentinus erzeugte dreißig Äonen, und den letzten von ihnen, Christus, bezeichnete er als „vorzeitig erscheindend“; und Basilides, der den allmächtigen Gott mit dem seltsamen Namen „Abraxas“ bezeichnete, behauptet, dass dieser Gott, entsprechend den griechischen Buchstaben und der Zahl der Tage des Jahres, den Heiden als Mithra bekannt ist. Sie verneigen sich auch vor den absurden Lehren über Balsam und Barbel. Ist es nicht ein Wahnsinn und gibt es nicht viele Wahnsinnige, wenn jeder seine eigenen Gedanken erfindet? Auch die einfältigen Gläubigen werden in ihren inneren Gemächern von Intrigen verfolgt oder unterdrückt, indem sie unter dem Namen der Wahrheit der Falschheit dienen, ohne im Geringsten zu wissen, wie man gerecht handelt, da sie den Weg der Wahrheit verloren haben und nicht an den glauben, der sagt: „Ich bin die Wahrheit“ (Joh 14,6). Sie häufen in sich die Lehren der Ungerechtigkeit an und ziehen die, die sie durch Lüge und Trug hätten verführen können, in ihre Häuser. Möchte man jedoch „Assyrer“ lesen (was jedoch im hebräischen Text nicht steht), könnte man sagen, dass es sich um jene handelt, von denen geschrieben steht: „Ich werde den Hochmut des Fürsten von Assyrien zerschlagen, der sagte: Ich will aus eigener Kraft handeln“, und so weiter; dass die Ungläubigen von einem Assyrer gefangen genommen und im Land Ägypten zurückgehalten werden sollten, aus dem sie bereits befreit waren, als sie in die Kirche kamen.

Stattdessen habt ihr Ungerechtigkeit gehortet und daraus Unheil und Gefangenschaft gebeten. Es ist passend, dass ich den Begriff "Schatz" benutze, um zu lehren, dass nichts von unserem Handeln in Vergessenheit gerät; alles wird wie in einer Schatzkammer im Gedächtnis Gottes bewahrt, sowohl das Gute als auch das, was dem widerspricht.