Amos 3,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist kein Widerspruch, ob man hier von Asotiern oder Assyrern spricht, denn in beiden Fällen stimmen die Worte der göttlich inspirierten Schrift überein, was durch die Auslegung des relevanten Ortes deutlich gemacht werden kann. Der Ort, der erläutert werden soll, ähnelt den Geschichten, die im vierten Buch der Könige und im zweiten Buch der Chronik verzeichnet sind. Ich werde den Inhalt dieser Geschichten kurz wiedergeben, damit uns dies nicht zu langwierig erscheint.

Manasse, der Sohn Hiskias, regierte einst in Jerusalem und war das genaue Gegenteil seines gottesfürchtigen Vaters. Er war moralisch verdorben, suchte alle schändlichen Dinge und war ein Götzendiener sowie ein Gotteslästerer, ganz in den Klauen dämonischer Einflüsse. Er errichtete Altäre und Schreine für Baal, verehrte die Heerscharen des Himmels und opferte seine Kinder im Feuer. Er umgab sich mit falschen Propheten und Betrügern, die glaubten, über das Notwendige Bescheid zu wissen, während sie in Wirklichkeit nichts wussten und aus ihren eigenen Herzen redeten. Offensichtlich kannte er keine Form von Verderbnis, mit der er sich nicht identifizieren konnte. Während seiner Herrschaft sprach Gott durch den Propheten hinsichtlich Jerusalem und ganz Juda: „Ich will über dieses Volk Unheil bringen; jeder, der das hört, soll mit beiden Ohren hören“ (4 Könige 21,12).

Nach dem Tod Manasses übernahm sein Sohn Amon, der in moralischer Verderbtheit nicht hinter seinem Vater zurückstand, den Thron. Auch er wurde auf die gleiche Weise geehrt, regierte jedoch nur zwei Jahre. Danach wurde sein Sohn Josia, ein weiser und gottesfürchtiger König, gesalbt. Ein Mann Gottes prophezeite über ihn, als Jerobeam vor dem altar stand und ein Festmahl für die Färsen veranstaltete: „Siehe, dem Hause David ist ein Sohn geboren, Josia ist sein Name, und er wird die Färsen über dir verzehren“ (3 Könige 13,2). Tatsächlich zerstörte Josia, als er regierte, die Götzenaltäre, stürzte die Altäre und verbrannte die heidnischen Orte. Er tötete die Priester der Höhen in Bethel, verbrannte die Gebeine der Unreinen auf den Altären und stellte sicher, dass die Gesetze Mose in Israel Gültigkeit und Macht hatten.

Um zu erfahren, ob der Herr von seinem Zorn ablassen würde und ob die Prophezeiungen der Propheten sich nicht erfüllen würden, sandte er zu der Prophetin Hulda. Ihre Antwort war: „So spricht der Herr, der Gott Israels: Ich will Unheil über diesen Ort bringen“ (4 Könige 22,15-20). Die Verheißung erfüllte sich, denn der Herr zögerte seinen Zorn bis ans Ende seiner Herrschaft. Es waren einunddreißig Jahre seines Königtums. In dieser Zeit führte Pharao Necho, der König von Ägypten, Krieg gegen Babylon und zog mit seinem gesamten Heer aus. Josia fürchtete, dass er das Land Juda verwüsten wollte, und beschloss, ihm entgegenzutreten. Er forderte Necho auf, sich umzukehren, doch Necho entgegnete ihm, er sei auf dem Weg zum Euphrat. Dennoch zog Josia unüberlegt in die Schlacht, wurde getötet und nach Jerusalem gebracht. Sein Sohn Joahas wurde zum König gesalbt, doch nach kurzer Zeit entmachtete ihn Pharao Necho und ließ ihn in Ägypten gefangen halten.

Als Jojakim König wurde, kam Nebukadnezar und nahm Jerusalem ein, bestrafte Eljakim und verwüstete die Stadt völlig. Doch Gott fügte noch größere Übel hinzu: Räuberbanden aus Nachbarländern plünderten Juda. Im Buch der Chronik steht geschrieben: „Das Land begann sich unter dem Pharao zu erdrücken“ (2 Chronik 36,4-5). All dies musste Israel erdulden, denn es hatte die Herrlichkeit Gottes absichtlich erniedrigt und sich selbst derart verderbt, dass es die Werke seiner eigenen Hände verehrte.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Worte: „Führt die Völker nach Assyrien und in die Länder Ägyptens, versammelt euch auf dem Berg Samarias und betrachtet die Wunder und das Unrecht dort“ deutlich machen, dass die Ägypter und Assyrer in die Berge Samarias eilen sollen, denn sie werden dort das Unmögliche und das Unerwartete erblicken. Einstige Sieger werden in Elend und Knechtschaft leben. Samaria wird jedoch nicht erkennen, was über sie kommt und was ihre Ungerechtigkeit und Leidenschaft betrifft; sie wollten den Willen Gottes nicht anerkennen. Gott spricht: „Tyrus, dein Land soll verwüstet werden“ und „deine Festung wird weggenommen werden“; diese Worte beschreiben, wie der Ort von Tyrus aus verwüstet wird. Beide Lesarten, sowohl die hebräische als auch die der Septuaginta, spiegeln die Wahrheit wider, denn sowohl die Assyrer als auch die Tyrus und Asoten plünderten die Israeliten.

Anstelle von „Belagerung“, das er als πολιορκία bezeichnet, übersetzt Theodotion mit „Kraft“ (fortitudo) und deutet an, dass es nicht „sar“ oder „sor“ bedeuten soll, was „Angriff“ oder „Tyrus“ heißt, sondern „sur“, was „starker Stein“ bedeutet, und im Griechischen als ἀκρότομος bezeichnet wird, was im Lateinischen „silicem“ (Feuerstein) genannt werden kann.

Betrachten wir nun jeden Abschnitt für sich. Die LXX formuliert: „Tyrus und das angrenzende Land gehört dir.“ Da der Gedanke nicht eindeutig war, haben sie den Zusatz „wird wüst sein“ vorgenommen. Den Übersetzern kann kein Vorwurf gemacht werden, denn das Wort hat durch seine Mehrdeutigkeit sowohl die Bedeutung von „Angriff“ als auch „Tyrus“. Der eigentliche Sinn ist folgender: Mein Volk hat auf den Höhen Samarias viele Torheiten begangen, Intrigen gesponnen, das Recht nicht erkannt und Unrecht sowie Raub in seiner Mitte angesammelt. Darum werden sie angegriffen oder besiegt, und ihr Land wird vom assyrischen Heer umschlossen sein, und „eure Stärke wird vernichtet werden“, sagt er. Ihr, Samaria, die zehn Stämme, die einst mein Volk waren, was ihr durch die Machenschaften und Klagen der Armen gesammelt habt, wird in euren Häusern geplündert werden. Auch die Abtrünnigen werden am Gerichtstag angegriffen werden, und ihre gesamte Stärke wird geschwächt sein, und was sie durch Unrecht erlangt haben, wird beraubt werden, sodass die Nationen, die sie verführt haben, befreit werden, oder sie werden möglicherweise täglich von den Gliedern der Kirche bedrängt und von den biblischen Zeugnissen umgeben, und die Kraft ihrer Argumentationen und List, mit der sie ihre Lehren unterstützt haben, wird zerbrochen werden. Ihre Wohnstätten werden geplündert werden, sodass jene, die aus der Kirche entfernt wurden, zurück zur Kirche finden.