Jeremia 6,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Warum bringst du mir ein Räuchergefäß aus Saba und Zimt aus einem fernen Land? Damit möchte er ausdrücken: Ich benötige keine Opfergaben oder Anstrengungen, sondern lediglich die Bereitschaft, Gutes zu tun. Saba wird als ein entferntes Land betrachtet. Wenn er sagt, dass sie mein Gesetz missachtet haben, so fragt er: "Wie haben wir das Gesetz missachtet, indem wir täglich Opfer darbrachten und Weihrauch verbrannten?" Er erklärt: "Ihr könnt zwar behaupten, Weihrauch zu bringen. Doch Gott nimmt keinen Duft einer materiellen Substanz wahr, sondern erkennt den inneren, geistlichen Wohlgeruch; der erhabenste Weihrauch ist die Hingabe der Seele des Opfers."

Eure Opfer sind mir nicht angenehm. Der äußere Dienst allein ist mir nicht genügend, und wenn der innere Dienst nicht mit dem äußeren vereint ist, bringt euch das nichts; eure Hoffnung auf eure Opfer ist vergeblich. Auch Jeremia betont dies und erklärt: „Wenn sie fasten, will ich ihre Bitten nicht erhören; und wenn sie Brandopfer und Schlachtopfer darbringen, will ich ihnen nicht gnädig sein“ (Jeremia 14,12).

Warum bringt ihr mir Weihrauch aus Sava und aromatisches Schilfrohr aus einem fernen Land? Eure Brandopfer empfinden für mich als unangenehm, und eure Gaben gefallen mir nicht. Jeder ist sich bewusst, dass der Weihrauch aus Sava stammt, entsprechend dem bekannten Vers: "Und hundert Altäre sind mit Weihrauch aus Sava geräuchert." Was das Schilfrohr betrifft, das im Hebräischen sape genannt wird und von der LXX sowie Theodotion als Zimt übersetzt wurde, bezeugt das Wort des Propheten, dass es aus einem fernen Land kommt, nämlich aus Indien, wo ein großer Teil des Wohlgeruchs über das Rote Meer gelangt. Diese Art von Salböl bezeichnen die Weisen als xασίαν ονριγγος.

Warum bringt ihr Mir ein Räuchergefäß aus Sava und Zimt aus einem fernen Land? Eure Brandopfer sind nicht wohlgefällig, und eure Schlachtopfer finden bei Mir kein Gefallen. Wenn bereits damals, zu Zeiten des Gesetzes, solche Dinge als nicht erforderlich galt, dann war es vergeblich, dass die Juden den Verfall des Gesetzes als unerlässlich betrachteten. Der Prophet (Jeremia 6,21) kündigt die „Krankheit, die sie gefangenhält“ an, da sie nicht nur in die Unterdrückung gezwungen wurden, sondern auch von allen verachtet wurden. Anschließend prophezeit er über den König von Babel und die Könige, die sich ihm entgegenstellten, und beschreibt deren Macht, Waffen, Grausamkeit und bestialisches Wesen. Auch die Furcht der Juden wird thematisiert. Denn er sagt: „Darum, so spricht der Herr: Siehe, ich lege vor dieses Volk einen Stein des Anstoßes; und Väter und Kinder, Nachbarn und Freunde werden über sie stolpern und umkommen.“