Apostelgeschichte 4,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Apostel sagten ja überall, dass Gott Jesus auferweckt habe und dass der Gelähmte im Namen Jesu gesund dastehe. Damit wollten sie zeigen, dass Jesus auferstanden ist.

Andererseits erkannten auch sie selbst die Auferstehung an, wenn auch in leerer und kindischer Weise. Dennoch erkannten sie sie an.

Jetzt aber glauben sie nicht und sind verwirrt, indem sie beraten, was sie mit den Aposteln tun sollen.

Hätte nicht schon dies allein, dass sie mit solcher Freimütigkeit redeten, genügen müssen, sie zu überzeugen, nichts gegen sie zu unternehmen?

Warum glaubst du nicht, sage mir, Jude? Man hätte doch auf das geschehene Wunder und auf die Worte der Apostel achten müssen, nicht auf die Bosheit der Menge.

Warum übergeben die Juden sie aber nicht den Römern? Weil sie wegen dessen, was sie mit Christus getan hatten, bei ihnen schon verhasst waren.

So schadeten sie sich noch mehr, indem sie die Anklage gegen sie aufschoben. Bei Christus war es nicht so.

Sie ergriffen Ihn mitten in der Nacht und führten Ihn sogleich vor Gericht. Sie schoben nichts auf, weil sie das Volk sehr fürchteten.

Mit den Aposteln wagten sie nicht so zu verfahren. Sie führen sie auch nicht zu Pilatus, weil sie sich fürchten und wegen des Früheren Sorge tragen.

Sie befürchten, auch deswegen angeklagt zu werden. So ist die Bosheit: kühn und frech.

„Wir wollen ihnen unter Drohung verbieten.“ Was sagt ihr da? Hofft ihr wirklich, die Predigt durch Drohung aufzuhalten?

So ist die Herrschaft überall schwierig und mühselig. Ihr habt den Lehrer getötet und die Predigt nicht aufgehalten.

Hofft ihr nun, uns durch eure Drohungen von ihr abzuhalten? Fesseln haben uns nicht dazu gebracht, mit weniger Freimut zu reden.

Solltet ihr es bewirken, da wir eure Drohungen für nichts achten?

Dort saßen derselbe Annas und Kajaphas, die auch Jesus gerichtet hatten. Man fragte die Apostel: Durch welche Kraft oder in wessen Namen habt ihr dies getan?

Vielleicht erwartete man nicht, dass sie es wagen würden, auch vor dem Synedrium so offen zu reden wie vor dem einfachen Volk.

Die Apostel aber erklärten ohne Zögern, der Gelähmte, der am Tempel gelegen hatte, sei durch sie im Namen Jesu aufgerichtet worden. Dieser Jesus sei von ihnen gekreuzigt worden, das heißt auf Beschluss des Synedriums.

Sie fügten hinzu, dass dieser Jesus, wie Er Selbst ihnen verkündet hatte, wahrhaft der Stein sei, den die Bauleute verworfen haben, der aber zum Eckstein geworden ist.

Man erkannte sie wieder: Johannes war einem der Hohenpriester bekannt. Ihre Freimütigkeit erstaunte die Mitglieder des Synedriums.

Doch das Wunder ließ sich nicht leugnen. Das Volk stand auf ihrer Seite, weil es den Sadduzäern nicht zugeneigt war.

So beschloss man nur, ihnen zu verbieten, künftig irgendeinem Menschen „von diesem Namen“ zu predigen. Petrus und Johannes antworteten, man müsse Gott mehr gehorchen als den Menschen.

Darauf bedrohte man sie nur und ließ sie mit demselben Verbot gehen.

Wahrscheinlich stellte diese Vermutung ihnen die ganze Sache in ihrer wahren Gestalt vor Augen. Natürlich entbrannte ihr Hass gegen den Namen Jesu nun von neuem und mit noch größerer Kraft.

Der Geheilte aber, der dort bei den Aposteln stand, war eine schweigende und unwiderlegliche Bestätigung der Wahrheit des apostolischen Zeugnisses. Da schickten sie die Angeklagten hinaus und berieten, wie sie handeln sollten.

Die Gegner Christi sprechen vor sich selbst geradeheraus aus, dass das Recht auf der Seite der Angeklagten sei. Dennoch rufen sie die Apostel herein und verbieten ihnen streng, im Namen Jesu zu reden und zu lehren.

Die Apostel aber antworteten: „Urteilt selbst, ob es vor Gott recht ist, euch mehr zu gehorchen als Gott. Wir können unmöglich nicht von dem reden, was wir gesehen und gehört haben“ (V. 19-20).

Die Apostel hatten unmittelbar von Christus Selbst die Bestimmung empfangen, Seine Zeugen in der ganzen Welt zu sein, zuerst aber in Jerusalem.

Christus hatte einst gesagt: „Auf den Stuhl des Mose haben sich die Schriftgelehrten und Pharisäer gesetzt. Alles nun, was sie euch zu halten gebieten, das haltet und tut“ (Mt 23,2-3).

Darum mussten die Apostel dem Synedrium Gehorsam erweisen, nicht nur aufgrund ihrer früheren rein jüdischen Begriffe und Überzeugungen. Sie mussten es auch aufgrund dieser Lehre des Herrn tun.

Denn der Herr hatte gelehrt, dass die alttestamentliche Ordnung der Dinge bei der Eröffnung des Neuen Bundes noch für einige Zeit fortbestehen werde. Das Synedrium war der Hüter dieser Ordnung.

So wurde von den Aposteln zugleich die Erfüllung zweier Pflichten gefordert. Diese standen so zueinander, dass sie durch die Erfüllung der einen die andere verletzten.

Die Apostel überlegten jedoch nicht lange, wie sie aus dieser Schwierigkeit herauskommen sollten. Ruhig und fest erklärten sie, dass sie in diesem Fall nicht gehorsam sein könnten.

Sie mussten ein höheres Gebot erfüllen, das Gebot Gottes Selbst. Andererseits erlaubte ihnen ihr eigenes Gewissen nicht, zu schweigen und die Wahrheit zu verbergen.

Denn sie waren aufgrund eigener Erfahrung von dem, was sie bezeugten, fest und zweifelsfrei überzeugt.

„Welch ein Wahnsinn! Sie wussten, dass Christus auferstanden war, und hatten darin den Beweis Seiner Gottheit. Dennoch hofften sie, durch ihre Ränke die Herrlichkeit Dessen zu verbergen, den der Tod nicht festhalten konnte.

Was lässt sich mit diesem Wahnsinn vergleichen? Wundere dich nicht, dass sie wieder etwas Unmögliches planen. So ist die Eigenart der Bosheit: sie achtet auf nichts, sondern gerät überall in Verwirrung“ (Chrysostomus).

Doch die Zeit eines solchen Redens war schon vorüber. Die Zeit der Verkündigung vor der Menge, von den Dächern, war gekommen. Darum konnte auch die Drohung jetzt keine Kraft haben.

„Welch ein Wahnsinn!“, ruft der heilige Johannes Chrysostomus hierzu aus. „Sie wussten, dass Christus auferstanden war, und hatten darin den Beweis Seiner Gottheit.

Dennoch hofften sie, durch ihre Ränke die Herrlichkeit Dessen zu verbergen, den der Tod nicht festhalten konnte. Was lässt sich mit diesem Wahnsinn vergleichen?

Wundere dich nicht, dass sie wieder etwas Unmögliches planen. So ist die Eigenart der Bosheit: sie achtet auf nichts, sondern gerät überall in Verwirrung.“

Der selige Theophylakt stellt unter anderem diese Frage: „Warum führen sie die Apostel nicht zu Pilatus, sondern richten sie selbst, die Priester? Weil sie sich wegen des Früheren schämten und erröteten und fürchteten, die Apostel könnten sie anklagen.“