Apostelgeschichte 5,40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Seine Rede erschien vernünftig, sodass sie auf ihn hörten und beschlossen, die Apostel nicht zu töten, sondern sie nur geißeln zu lassen. Sieh, nach welchen Wundern sie der Geißelung unterworfen werden. Und wieder bedrohen sie die Apostel, obwohl sie wissen, dass sie keinerlei Erfolg haben werden. Dennoch beharren sie auf ihrem Vorhaben. Sie schämten sich vor der Meinung des Ratgebers und ließen darum von der Absicht ab, die Apostel zu töten. Nur nachdem sie sie geißeln ließen, entließen sie sie.

"Sie aber hörten auf ihn." Sie hörten auf ihn, weil er dies nicht in Gegenwart der Apostel sagte. Wie aber schlugen sie die Apostel, wenn sie auf ihn hörten? Sie hörten insofern auf ihn, als sie von der Absicht abließen, sie zu töten. Denn dies hatten sie gewollt und ließen dann von diesem Wunsch ab. Sie schlugen sie jedoch, um ihrem Zorn Genüge zu tun.

Nachdem sie zur Bekräftigung des göttlichen Wohlgefallens ein neues Zeichen empfangen hatten, denn der Ort erbebte, an dem sie beteten, verkündeten sie das Evangelium mit noch größerer Freimütigkeit.

Dies wurde zum Anlass der zweiten Gefangensetzung der Apostel. Diesmal kamen sie sogar in das öffentliche Gefängnis, als Störer der öffentlichen Ruhe. Die Hauptakteure waren wiederum die Sadduzäer. Zum Spott über ihre eitlen Anschläge öffnete ein Engel den Aposteln die Türen des Gefängnisses, obwohl sie gerade das Dasein der Engel leugneten. Die Apostel sind wieder im Tempel und lehren.

Die Richter hörten auf Gamaliel, aber nicht ganz. Wahrscheinlich dachten sie, die Apostel ohne Strafe zu entlassen bedeute, die eigene Schwäche zu zeigen. Fast dasselbe hätte es bedeutet, wenn der Synedrion die Apostel nur mit strenger Zurechtweisung, Verbot und Drohungen entlassen hätte. Denn dieses Mittel hatte er gegenüber den Predigern des Christentums bereits angewandt, Kap. 4.

Indem der Synedrion die Strenge der Maßnahme erhöhte, fügte er in diesem Fall den Verboten und Drohungen Schläge hinzu. So wächst mit der Ausbreitung des Christentums auch der Widerstand des Judentums gegen es. Jerusalem selbst treibt das Heil Israels aus sich in seine Umgebung hinaus.

Dieser Rat ging von einer so hochgeehrten Person aus und war an sich so vernünftig, dass der Synedrion sich unwillkürlich ihm zuneigte. Um jedoch seine Wut wenigstens einigermaßen zu befriedigen, übergab er die Apostel der Geißelung. Jeden von ihnen ließ er mit vierzig Schlägen weniger einem schlagen, wie es das Gesetz verlangte.

Sie hörten auf ihn. Gamaliels Rede, ihrer äußeren Form nach völlig unparteiisch, machte auf die Mitglieder des Synedrions einen solchen Eindruck, dass sie ihr zustimmten, doch nicht vollständig. Sie schlugen die Apostel, verboten ihnen erneut, von Christus zu predigen, und entließen sie.

Unter dem Einfluss von Gamaliels Rede ließen sie den Plan fallen, V. 33, die Prediger zu töten. Da sie ihnen und ihrer Sache aber feindlich gesinnt waren und nicht wie Gamaliel geneigt waren, in ihrer Sache die Kraft Gottes zu sehen, belegten sie sie wegen ihrer Sache mit Strafe.

Gamaliels Rat wurde angenommen, doch nicht vollständig. Die Mitglieder des Synedrions ließen sie nicht in Ruhe, sondern riefen sie noch einmal zu sich. Sie schlugen sie, verboten ihnen sogar, den Namen Jesu zu erwähnen, und entließen sie dann erst.

All dies zeigt, wie sehr sie Seine Vertreter zu Fall bringen wollten. So war die mahnende Stimme, dass diese Sache Gottes sei und dass sie zu Gotteswidersachern würden, gleichsam von ihnen nicht gehört worden. Wahrhaftig erfüllte sich an ihnen das Wort des Propheten: "Mit dem Gehör werdet ihr hören und nicht verstehen ... denn das Herz dieses Volkes ist verstockt" (Jes 6,9-10).