Jesaja 30,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wird er der Strom des Friedens und die Quelle der Süße bezeichnet, und dies wird bekräftigt, weil der selige David über die durch den Glauben Geretteten singt und sagt, als würde er mit Gott dem Vater sprechen: „Bei Dir ist die Quelle des Lebens, und mit dem Strom Deiner Süße wirst Du mir zu trinken geben“ (Psalm 85,9.10). Christus ist demnach das nährende Brot und das lebendige Wasser; jedoch wird er durch Anstrengung und Arbeit erlangt. Denn große und wertvolle Güter gehören nicht den Faulen und Verwöhnten, sondern denen, die bereit sind, für diese Dinge schwere Taten und Mühen auf sich zu nehmen. So strebte auch der göttliche David danach, das Geheimnis Christi zu erkennen, indem er sang: „Wenn ich auf meine Lagerstätte gehe, wenn ich meinen Augen Schlaf und Ruhe gebe, bis ich einen Ort für den Herrn finde und eine Wohnung für den Gott Jakobs. Siehe, ich habe ihn gefunden am Euphrat, ich habe ihn gefunden in den Feldern der Eiche“ (Psalm 131,4-6). Denn Immanuel wurde in Bethlehem geboren, das ist Euphratha. Der Gott aller verspricht den Israeliten, die sich zu ihm wenden, das Brot der Sorgen und das enge Wasser zu geben, also das Leben in Christus und das Erkennen seiner Wahrheit, die sie in den Schatzkammern ihrer Seelen sammeln und bewahren können, ohne in Verwöhnung zu verfallen, ohne einen bequemen Lebensweg zu wählen, sondern durch die enge Pforte, die zum Leben führt, zu gehen. Dieses Brot, sagt er, wenn du es annimmst, wirst du sicher sein, wirst nicht in den Irrtum gleiten und wirst nicht leicht von den Worten derer verführt werden, die dich anlocken. Denn du wirst sie sehen und ihre Worte hören. Früher warst du wie die, die nichts sehen und die Worte der Verführer nicht hören, weil du deren Sprache nicht verstehen konntest. Wenn du aber dieses Brot empfangen hast, wirst du sie klar sehen und völlig begreifen, was die, die unvernünftig sprechen und handeln, in ihren Eigenschaften sind; das sind die, die dem folgen, sei es nach oben oder nach links; denn sie konnten nicht zwischen gerecht und ungerecht unterscheiden und wurden törichterweise durch die Worte eines jeden in alle Richtungen geleitet.

Dies geschieht gemäß dem Psalm: „Die Gerechten im Herzen in der Finsternis zu erschießen“ (Psalm 10,2), indem sie die Gerechten in der Dunkelheit des Herzens vereinnahmen. Sie nehmen sich die Freiheit, sowohl das Gute als auch das Böse zu lehren, und wünschen, dass die Jünger nicht mit Verstand prüfen, sondern den Anführern folgen. Wenn dies geschieht, werden die Ehemals Verführten nicht mehr zu ihnen zurückkehren können, nachdem sie erkannt haben, dass sie durchdrungen haben. Die Erklärung nach dem hebräischen Text wird dann klar und wahrhaftig. Denn wenn der Herr den Gläubigen ein wenig Brot und Wasser gibt, wird er denjenigen, der sie im Wissen unterrichtet, nicht entkommen lassen, sondern seine Augen werden stets seinen Lehrer sehen, und seine Ohren werden das Wort vernehmen, das aus der Rückschau spricht: Siehe, der rechte Weg, gehe darauf, weder nach rechts noch nach links, so wie es an anderer Stelle heißt: Wir wollen nicht nach rechts oder nach links abweichen, sondern auf dem Weg des Königs wandeln (Num. 20,17). Denn sowohl auf der einen als auch auf der anderen Seite ist alles, was das Maß übersteigt, ein Laster. Was die rechte Seite anbelangt, so steht geschrieben: „Du sollst nicht sehr gerecht sein“ (Prediger 7,17). Die linke Seite hingegen gehört ohne Zweifel zu den Böcken und den Verlorenen.

Die Wüsten der Zeitalter werden durch deine Nachkommen wiederhergestellt; du wirst die Fundamente vieler Generationen erneuern, und man wird dich den Wiederhersteller der Ruinen und den Erneuerer der Wege der Völker nennen (Jesaja 58,11-12). Du wirst auch die Seligkeit empfangen, die derselbe Prophet verheißt: "Deine Lehrer werden nicht mehr verborgen sein, und deine Augen werden deine Lehrer sehen, und deine Ohren werden das Wort hören, das hinter dir spricht: Das ist der Weg, wandle auf ihm," wenn du zur Rechten und zur Linken gegangen bist. So wird es geschehen, dass nicht nur jede Richtung und Überlegung deines Herzens, sondern auch all deine umherirrenden, zerstreuten Gedanken auf die heilige und unaufhörliche Unterweisung im Gesetz Gottes ausgerichtet sein werden.

Wenn wir, die wir gefallen sind, mit solch großer Barmherzigkeit bedacht werden, sollten wir uns des ungeheuren Unrechts bewusst werden, das wir begehen, indem wir auch nach der Übertretung nicht zurückkehren; oder wie überwältigend die Barmherzigkeit dessen ist, der nicht aufhört, die Verlorenen zu rufen. Diese Barmherzigkeit des Rufens wird deutlich durch den Propheten, wenn es zu dem Mann, der sich abgewandt hat, heißt: "Und deine Augen werden deine Lehrer sehen, und deine Ohren werden das Wort hören, das hinter dir redet."