Jesaja 5,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

An jenem Tag wird Gott um ihretwillen rufen, wie das Rauschen des Meeres, und sie werden die Erde beachten, wobei die Dunkelheit grausam in ihrer Verzweiflung ist. Der Zorn des gerechten Richters wird sich nicht nur auf diese Erscheinungen beschränken, sondern darüber hinausgehend. Denn trotz ihrer heftigen Nöte, Hunger und Durst, die sie erlitten haben und dem Schrecken des Krieges ausgeliefert sind, blieben sie in ihrer Abneigung gegen Gott und wurden dadurch von seinem Zorn nicht erfasst. Dies wird deutlich, wenn gesagt wird: „Seine Hand ist auch hoch, um die zu treffen, die gesündigt haben; denn die Hand des Züchtigers ist immer erhoben.“ Es wird verdeutlicht, wie schrecklich der Zorn der Berge sein wird, die als Vollstrecker seines Zorns auftreten werden – mit welch außergewöhnlichem Mut und welcher Grausamkeit sie kommen, wie es für Menschen untypisch ist. Er wird ein Zeichen bei den Völkern setzen, die weit entfernt sind. Denn diejenigen, die Juda verwüsteten, Jerusalem und die Städte Judas in Brand setzten, kamen nicht aus der Nähe, sondern aus fernen Ländern und von den entlegensten Orten.

Das kommende Zeichen hat Ähnlichkeiten mit Krieg und Gefechten; es ist die Tradition der Heerführer, ihren untergebenen Truppen Zeichen zu geben, indem sie ihre Standarten erheben. Der Prophet Jesaja beschreibt dies und sagt: „Er wird ergriffen werden wie eine Fahne auf dem Berg und wie ein Banner, das auf dem Hügel getragen wird“ (Jesaja 30,17). Die, die ihre Banner auf hohen Bergen aufrichten, tun dies, um entweder auf sich aufmerksam zu machen oder um ihren mutigen Soldaten den Weg zu weisen, damit diese den Willen ihres Herrschers erkennen. So wird er ein Zeichen aufstellen und zudem die Summen der Bienen beschreiben. Es ist Brauch der Imker, um sie zu pfeifen, damit sie aus ihren Bienenstöcken in die Blüten und Wiesen geleitet werden und wiederum aus den Feldern zurück in ihre Stätten gebracht werden. So sollen sie pfeifen, heißt es, und sie sollen so rasch wie die Vögel kommen. Unbeeindruckt von Hunger, ohne Angst vor Aufgaben, ohne Müdigkeit, gut gerüstet und bereit für den Kampf, marschierend auf unüberwindbaren Pferden, stürmisch wie der Wind und wild wie Raubtiere, werden sie überwältigend sein, sodass sie selbst ohne Waffengewalt siegen können, niemand wird ihnen Widerstand leisten oder adäquate Hilfe bereitstellen können. An diesem Tag wird es ein Weinen und Klagen geben, sodass manche es für das Rauschen des sich türmenden Meeres in Juda halten werden. Es wird dort eine grausame Dunkelheit herrschen, nicht die Dunkelheit, die von Nebel oder Nacht kommt, sondern das Dunkel, das aus Furcht und Verwirrung entsteht. Zu schweres Unheil verdunkelt den Geist. Daher helfen wir dem Gott aller Dinge in allen Belangen; es ist nicht umsonst, dass er oft die Zukunft voraussagt und uns detailliert über die enorme Tragweite von Unglücksfällen informiert. Er tut dies, damit wir, da wir oft für die Mahnungen und das Wort taub bleiben, das uns zur Umkehr auffordert, aus Angst vor solch grausamen Strafen die Furcht Gottes in uns aufnehmen und, indem wir uns vom Bösen abwenden, schließlich unser Herz dem Guten zuwenden.

Es ist fromm zu glauben, dass Zorn und Wut Gott nicht direkt zugeschrieben werden, sondern in einem übertragenen Sinn zu verstehen sind. In Gott gibt es keine Leidenschaft noch etwas, das mit seinem wahren Wesen verbunden ist. Doch die eine oder andere Handlung an uns wird Zorn genannt, und vielleicht wird auch die strenge Ermahnung als Zorn verstanden, weil Gott in seiner Zurechtweisung Verwirrung stiftet und diejenigen, die seinen Zorn erfahren, nicht mit Worten würdigt, nach dem Sprichwort: Er wird mich mit seinem Zorn zermalmen (Psalm 2,5). Wer jedoch im Zorn ermahnt wird, erhält Anleitung, wie es heißt: "Dann wird er in seinem Zorn zu ihnen reden" (Psalm 2,5). Denn wer für seine Sünden getadelt wird, hat oft noch nicht zur Einsicht gefunden; aber der, der zur Einsicht kommt, steht nahe an der Erkenntnis. Wenn also der Zorn den Verstand stärkt und ermahnt, ist er nützlicher als der Unmut. Deshalb betet auch Jeremia: Strafe uns, o Herr, im Gericht und nicht im Zorn (Jeremia 10,24). Er sagt nicht: "Und nicht im Zorn", denn die Ermahnung durch das Gericht ist milder als die durch Zorn und Wut. Denn wer durch das Gericht ermahnt wird, hat, durch das Wort erleuchtet, die Urteile Gottes erkannt und handelt verständig; so werden seine Gedanken weise sein, wie es in den Sprüchen heißt: Die Gedanken eines gerechten Richters (Sprüche 12,5). Es wird jedoch gesagt, dass zur Zeit des Gerichts, wenn Gott sein Urteil über die Menschen bringen will, selbst die Berge in Unruhe geraten werden. So zeigt die Heilige Schrift, dass die gesamte Schöpfung an der Strafe der Sünder beteiligt ist. Denn wie zu den Plagen in Ägypten alle Elemente gegen die Ägypter aufbegehrten: Luft, Erde, Wasser, so wird es auch jetzt sein, dass, wenn der Herr Hand anlegt, um zu strafen, die Berge in Aufruhr geraten. Die Leiber jener, die unwürdig sind, werden wie Eiter zertreten, der auf dem Weg liegt. Man stelle sich vor, dass diejenigen, die in ihren Sünden verharren, weiterhin mit den Angelegenheiten dieser Welt beschäftigt sind und von anderen niedergetrampelt werden: Wegen des hartherzigen Unrepentanten sagt das Wort des Herrn, dass der Zorn unverändert bleibt, und dass eine hohe Hand, das heißt, die zur Strafe erhoben ist, besteht; und diese Hand wird als die strafende Macht bezeichnet, gemäß Hiob: die Hand des Herrn, die mich berührt hat (Hiob 19,21). Und im selben Buch äußert der Böse auch seine Gedanken über die Hand der Züchtigung: Sende deine Hand und rühre seine Gebeine an (Hiob 2,5).

Deswegen wurde der Zorn des Herrn heftig gegen sein Volk, das zuvor auch den Zorn gegen die Mächtigen erlitten hatte, die sich selbst für weise hielten und das Böse für Geschenke rechtfertigten, die wie Feuerzungen verbrannten und das Stroh konsumierten – so wurden die Starken von den Qualen der Mächtigen getroffen. Seine Hand streckte sich gegen die, die er als sein Volk bezeichnete (Jesaja 1,3), denn sie waren sein Erbteil und Teil seines Erbes (Deuteronomium 32,9). Doch diese Hand, die zur Strafe gereicht wird, ist auch eine Hand, die wie die in Psalm 6,2 beschriebene nicht verworfen werden soll: „Herr, strafe mich nicht in deinem Zorn, sondern in deiner Güte“. Jeremia ergänzt: „Strafe uns, Herr, im Gericht und nicht im Zorn“ (Jeremiah 10,24). Der Grund für den Zorn des Herrn ist nicht, dass er von menschlichen Leidenschaften beherrscht wird, sondern weil wir, die wir sündigen, nicht zur Furcht Gottes gelangen, wenn wir nicht hören, dass sein Zorn brennt. Der Apostel ermahnt uns diesbezüglich, da die Güte und Nachsicht Gottes uns zur Umkehr anregen; jedoch führen wir durch unsere Verhärtung und unser unbußfertiges Herz Zorn auf den Tag des Zorns und der Offenbarung des gerechten Gerichts Gottes (Römer 2,4-5). Job spricht klar von der Hand des Herrn, die ihn berührt hat: „Die Hand des Herrn, die mich berührt hat“ (Hiob 19,21). Der Feind, der die Kraft des Herrn kennt, sagt daher: „Sende deine Hand und berühre alles, was er hat, doch vor deinem Angesicht werden sie dir nicht huldigen“ (Hiob 1,11). Auch wird, wenn von der Zukunft in der Prophetie gesprochen wird, oft eine Sprache der Gewissheit verwendet, die es erscheinen lässt, als wäre es bereits vergangen – so wird in den Psalmen gesungen: „Sie haben mir Galle zu essen gegeben, und in meinem Durst habe ich mein Fett angezogen“ (Psalm 68,22) und: „Sie haben meine Kleider unter sich geteilt und das Los über meine Kleider geworfen“ (Psalm 21,19). Zudem wird gesagt, dass die Berge erzitterten beim Schlag gegen sein Volk; dabei sind die Berge als feindliche Mächte oder als Geister zu verstehen, denen die Sünder zur Strafe überlassen werden. Doch es wird auch überspitzt gesagt, dass sogar die Berge vor der Größe der kommenden Not erschüttert würden und die Leichname die Straßen der Städte füllten. Niemand bezweifelt, dass dies den Juden nach dem Leiden des Herrn unter Vespasian und Hadrian geschehen ist. Und nachdem dies geschehen war, wendete sich sein Zorn nicht ab, sondern seine Hand blieb weiterhin ausgestreckt, was auf den Zorn und die Strafe hinweist. Es ist zu beachten, dass er sie nicht wegen des Götzendienstes oder anderer Sünden, durch die sie Gott beleidigten, tadelt, sondern weil sie das Evangelium verworfen und das Wort des Herrn gelästert hatten.

Jene, die vom Schwert des Feindes getroffen werden, werden so zahlreich sein, dass niemand die Toten bergen wird, sodass sie auf den Straßen liegen und die Luft durch ihre Verwesung vergiften. Doch damit ist das Unheil noch nicht zu Ende: Die Hand des Herrn bleibt hoch erhoben und bereit, neue Niederlagen zuzufügen. Es könnte den Anschein haben, als hätte der Prophet mehrere feindliche Übergriffe auf Juda im Blick – zunächst die der Assyrer, gefolgt von den Babyloniern, Syrern und schließlich den Römern. All diese Ereignisse sind Ausdruck des göttlichen Gerichts über das Volk Israel.