daß einer empfange diesen Dienst und Apostelamt, davon Judas abgewichen ist, daß er hinginge an seinen Ort.
λαβειν τον κληρον της διακονιας ταυτης και αποστολης εξ ης παρεβη ιουδας πορευθηναι εις τον τοπον τον ιδιον
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
„Erwählt, das Los dieses Dienstes und Apostelamtes zu empfangen“, denn es gab auch einen anderen Dienst. Passend erwähnen sie das Verbrechen des Judas und zeigen damit, dass sie einen Zeugen nicht suchen, um die Zahl der Apostel zu vergrößern, sondern um sie nicht kleiner werden zu lassen.
Überall nennt er die Erwählung ein Los. Damit zeigt er, dass alles nach Gottes Menschenliebe und nach Gottes Erwählung geschieht. Zugleich erinnert er sie an die alten Ereignisse, denn wie die Leviten, so erwählte Gott auch sie Sich durch das Los.
Was aber waren dies für Männer? Vielleicht gehörten sie zu den Siebzig, die bei den zwölf Aposteln waren, und zu den übrigen Gläubigen. Doch glaubten sie glühender und waren frommer als die anderen.
Solche waren auch Joseph und Matthias. Joseph nennt er auch Barsabbas und Justus. Vielleicht geschah dies, weil bei ihnen dieselbe Person mit diesen Namen bezeichnet wurde.
Vielleicht wurde aber auch wegen einer Veränderung der Lebensweise ein neuer Name gegeben. Schließlich konnte der Beiname auch der Art der Beschäftigung beigelegt sein.
Warum beginnt Jakobus, der das Bischofsamt in Jerusalem empfangen hatte, nicht die Rede? Warum überlässt er Petrus das Recht, zum Volk zu sprechen? Weil er von Demut durchdrungen war.
Damals dachte man an nichts Menschliches, sondern hatte den gemeinsamen Nutzen im Blick. Aus demselben Grund überlassen ihm auch die Apostel den Lehrstuhl. Sie wetteifern nicht mit ihm und streiten nicht mit ihm.
„An seinen eigenen Ort gehen.“ Den Ort, den Matthias würdig einnehmen sollte, nennt Lukas seinen, das heißt seinen eigenen.
Denn wie Judas schon vor dem Herausfallen aus ihm, seit er an der Krankheit der Geldliebe und des Verrats erkrankt war, diesem Ort entfremdet war, so wurde dieser Ort auch Matthias eigen.
Noch bevor Matthias diesen Ort einnahm, wurde er von der Zeit an sein Eigentum, da er sich einer solchen Gabe würdig gemacht hatte.
Warum ziehen sie die Wahl durch das Los vor? Weil sie sich noch nicht würdig hielten, dies durch irgendein Zeichen zu erfahren. Auch war der Heilige Geist noch nicht auf sie herabgekommen.
Ein Zeichen war zudem nicht nötig, denn das Los hatte große Bedeutung. Wenn schon im Fall des Jona weder Gebet noch die Weisheit der Männer halfen, um das rechte Urteil zu bestimmen, sondern das Los so viel galt, dann umso mehr hier.
Noch anders: „an seinen eigenen Ort“. Jeder bereitet sich durch seine Werke einen guten oder bösen Ort. Wenn Lukas dies sagt, meint er also, Judas sei an seinen eigenen bösen Ort gegangen.
Diesen Ort hatte er sich durch den Verrat an Jesus bereitet. Denn Orte sind für uns nicht von Natur aus gut oder böse, sondern durch unsere Werke bereiten wir uns den Ort.
So heißt es: Weil die hebräischen Frauen Gott fürchteten, machte Er ihnen Häuser (Ex 1,21). Die Gottlosen aber hören Folgendes: „Geht im Licht eures Feuers und in der Flamme, die ihr entzündet habt“ (Jes 50,11).
Das Wort „Ort“ hat viele Bedeutungen. Es bezeichnet unter anderem ein Amt. So sprechen wir vom Ort des Bischofs oder des Presbyters.
Dasselbe kann man auch vom Gegenteil her sehen, je nachdem, wie jeder sich durch seine Werke seinen Ort bereitet. So kann man den Ort eines falschen Lehrers und falschen Apostels haben, ebenso den eines Tyrannen und Urhebers anderer verbrecherischer Taten.
Da also auch Judas, von der Leidenschaft der Geldliebe fortgerissen, den Ort des Verräters einnahm, wurde mit Recht von ihm gesagt: „an seinen eigenen Ort gehen.“
Nachdem er durch seine Taten den Ort im Kreis der Apostel verloren hatte, richtete er sich seinen eigenen Ort ein.
Die vom Apostel Petrus genannten Bedingungen für die Wahl eines neuen Apostels ließen sich auch für den menschlichen Verstand leicht anwenden. Der Versammlung der Gläubigen war bekannt, wer von ihnen ein ständiger Nachfolger Jesu Christi gewesen war.
Doch obwohl dies auf die inneren Eigenschaften des zu Erwählenden hinwies, blieb der menschlichen Beobachtung dennoch das Innerste der menschlichen Seele unbekannt. Die Tiefen seines Herzens blieben ihr verborgen.
Darum übergibt die Versammlung, nachdem sie nach der genannten Regel zwei gewählt hat, die endgültige Entscheidung Dem, dessen Apostel der Erwählte sein soll. Als Herzenskenner kann allein Er eine sichere und unfehlbare Wahl vollziehen.
Indem sich die Gläubigen zur Entscheidung der Sache an den Herrn wenden, erheben sie zu Ihm ihr Gebet. Er, der Herzenskenner, möge anstelle des Judas zeigen, welchen von den beiden die Versammlung bezeichnet hat.
Judas war aus dem Kreis der Apostel herausgefallen und nun an den Ort gegangen, der seiner ganz würdig war. Der Herr aber soll zeigen, wen Er Sich zum Diener und Apostel erwählt.
Die Gläubigen sind fest überzeugt und empfinden lebendig, dass der in den Himmel aufgefahrene Christus ewig lebt. Unsichtbar ist Er unter ihnen gegenwärtig und jedem von ihnen unmittelbar nahe.
Er sieht nicht nur ihre Werke, sondern auch die innersten Regungen ihres Geistes. Sie glauben, dass Er, der ihnen dem Leibe nach verborgen wurde, durch Seinen Geist unter Seinen Getreuen lebt.
Er lebt in Seiner Kirche und leitet sie unsichtbar.
Die wesentliche Bedingung für den neuen Apostel war, dass er Zeuge der Auferstehung gewesen war. Er musste während der ganzen Zeit des Verweilens des Erlösers bei ihnen in Gemeinschaft mit den Jüngern gestanden haben.
Die Art dieser Einsetzung, die im Neuen Testament einzigartig ist, ergab sich offenbar aus der besonderen Lage der Kirche in den ersten Tagen zwischen Himmelfahrt und Herabkunft des Heiligen Geistes.
Die Apostel empfanden gleichsam, dass sie die lebendige Kraft wahrer Unterscheidung der Geister noch nicht besaßen. Darum wählten sie zwei: Joseph Barsabbas, der in heidnischen Kreisen gewöhnlich Justus genannt wurde, und Matthias.
Dann beteten sie, nach alttestamentlichen Beispielen und jüdischem Brauch (Lk 1,9), zu Gott, Er möge den zeigen, den Er erwählt hatte. Das Los wurde geworfen, und es fiel auf Matthias.
Darum wurde er in die Zahl der zwölf Apostel aufgenommen. Die Gläubigen aber begannen unter der Führung ihrer zwölf Leiter, sich auf das große Fest der Pfingsten vorzubereiten.
„Das Los dieses Dienstes zu empfangen“: siehe die Anmerkung zu V. 17. „Und des Apostelamtes“: eine genauere Bezeichnung des Wortes „Dienst“, also des Dienstes, der das Apostelamt ist. „An seinen eigenen Ort zu gehen“: das heißt an den Ort der Verdammnis, die Gehenna. Er war berufen, zusammen mit den anderen Aposteln einen Platz im herrlichen Reich des Messias im Himmel einzunehmen. Doch der furchtbare Verrat an seinem Lehrer stürzte ihn an den Ort der Qual im Hades. Das ist nach dem Zusammenhang der Rede der Sinn dieses Ausdrucks.
Der Ausdruck, den Anteil am Dienst und Apostolat zu empfangen, hatte in diesem Augenblick wörtliche Bedeutung. Denn mit dem bedingten Empfang des Loses wurde die Erwählung zum apostolischen Dienst empfangen.
Das heißt: zum Verkünder des Evangeliums Christi zu werden. Dieses Dienstes wurde Judas durch seinen Abfall von der Erwählung beraubt.
Sein Abfall glich dem, durch den auch der erste Abtrünnige von Gott von seiner Würde abfiel. Ihm musste Judas, der Verräter und Abtrünnige des Erlösers und Gottes, in die Unterwelt folgen.
Die alten Ausleger fragten: „Warum ziehen die Apostel die Wahl durch das Los vor?“ Sie antworten: „Sie hielten sich noch nicht für würdig, selbst die Wahl zu treffen. Darum wollen sie sie durch irgendein Zeichen erkennen.“
„Auch war der Heilige Geist noch nicht auf sie herabgekommen. Und das Los hatte große Bedeutung.“ Im Alten Testament sah man in der Entscheidung durch das Los das Wirken Gottes selbst (vgl. Lev 16,8; Num 17,1; Num 34,13; Jos 14,2; 1 Sam 10,20).
Beide Erwählten schienen gleiches Recht auf die apostolische Würde zu haben. Doch nur einer wurde gebraucht. Beide waren würdig. Wer aber würdiger sei, wussten die Wähler nicht.
Sie urteilten über den einen wie über den anderen nach dem Äußeren. Anders konnten selbst die Apostel nicht urteilen, solange der Heilige Geist am Tag der Pfingsten nicht auf sie herabgekommen war.
Erst dann teilte Er ihnen die Gabe geistlicher Einsicht mit. Der eine Herr, der Herzenskenner, richtet jeden nach seinen inneren Gesinnungen. Er weiß, was Menschen unbekannt bleibt, die durch die Gnade des Heiligen Geistes nicht erleuchtet sind.
Da erhoben alle Wähler durch Petrus und mit seinem Mund ein Gebet zum Herrn Gott. Ob zu Gott dem Vater oder zum Herrn Jesus, ist nicht bekannt.
Sie sprachen: „Du, Herr, Herzenskenner aller, zeige, wen von diesen beiden Du erwählt hast.“
„Zeige“: Es wird vorausgesetzt, dass der Herr, der Herzenskenner, weiß, wem von beiden der Vorzug zu geben ist. Die Wähler bitten Ihn nur, dass Er durch das Los deutlich bezeichne, wer den Anteil an diesem Dienst und Apostolat empfangen solle.
So sollte das Los, das einem von ihnen zufiel, gerade das Los des apostolischen Dienstes sein. Es war jener Dienst, aus dem Judas herausfiel, um an seinen eigenen Ort zu gehen.
Der Platz, den Judas unter den Aposteln einnahm, hörte auf, sein Platz zu sein. Er hatte sich selbst einen anderen Ort bereitet, der ihm mehr entsprach, nämlich die feurige Gehenna. Dorthin hatte er sich selbst den Weg gebahnt.
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