Römer 10,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vielmehr spreche ich von einem hohen Hören: "Das Hören aber kommt durch das Wort Gottes." Die Verkündiger sagten nicht ihr Eigenes, sondern verkündeten, was sie von Gott erfahren hatten. Das ist viel höher als Wunder. Gott muss man, wenn Er spricht und wenn Er Wunder wirkt, gleichermaßen glauben und gehorchen. Denn Taten und Wunder werden durch Sein Wort hervorgebracht. So sind der Himmel und alles Übrige entstanden.

Der erste Glaube ist die Frucht unserer freien Neigung. Der zweite aber ist eine der Gnadengaben des Geistes. Man muss wissen, dass wir durch die Taufe die ganze Decke ablegen, die seit der Geburt auf uns liegt, und den Namen geistlicher Israeliten und Volk Gottes empfangen. Der Glaube kommt aus dem Hören. Denn wenn wir die göttliche Schrift hören, glauben wir an die Lehre des Geistes. Der Glaube wird durch alle Einrichtungen Christi vollendet. Das heißt: Wir glauben wirklich, indem wir Den verehren und Seine Gebote erfüllen, der uns erneuert. Wer aber nicht nach der Überlieferung der universalen Kirche glaubt oder sich durch ungebührliche Werke mit dem Teufel verbindet, der hat keinen Glauben.

Sie sollten Zeichen und Wunder wirken, überall und offenbar. Dann wäre es leicht zu glauben. Der Apostel antwortet: Wunder und Zeichen sind nicht die natürliche Eigenschaft der Frohbotschaft. Der natürliche Weg ist dieser: Ein von Gott gesandter Bote kommt, verkündet das Wort Gottes, und diejenigen glauben, die empfinden können, dass hier wirklich das Wort Gottes verkündet wird. Wunder und Zeichen aber stehen nicht in unserer Macht. Gott wirkt sie zwar durch uns, aber nicht nach unserem Willen, sondern dort und so, wie es Seinem heiligen Willen gefällt. Darum ist es ungerecht, von den Verkündigern unbedingt Zeichen und Wunder zu verlangen. Sie haben das Wort Gottes empfangen und legen es durch die Frohbotschaft ins Gehör. Die Hörenden sollen glauben, wenn sie aus dem Glauben sind. Das ist alles. Mehr fordere nicht. "Der Gläubige nimmt die göttlichen Worte an und bringt als Frucht des Hörens den Glauben hervor" (seliger Theodoret). Der heilige Chrysostomus sagt darüber: "Nachdem der Apostel die Worte des Propheten angeführt und damit die Verwirrung beseitigt hatte, spricht er, mit Recht auf dieses Zeugnis gestützt: Also kommt der Glaube aus dem Hören. Dies ist nicht ohne Zweck gesagt. Da die Juden unablässig Wunder suchten, die Auferstehung sehen wollten und viele begierig danach verlangten, sagt der Apostel: Der Prophet hat verkündet, dass unser Glaube aus dem Hören hervorgehen soll. Eben dies beweist der Apostel zuvor, indem er sagt: Also kommt der Glaube aus dem Hören. Weil dies aber scheinbar noch gering war, sieh, wie er seine Rede verstärkt. Ich habe nicht von einem einfachen Hören gesprochen, fährt er fort, nicht davon, dass man menschliche Reden anhören und ihnen glauben müsse. Vielmehr spreche ich von einem hohen Hören: Das Hören aber kommt durch das Wort Gottes. Die Verkündiger sagten nicht ihr Eigenes, sondern verkündeten, was sie von Gott gehört hatten. Das ist viel höher als Wunder. Gott muss man, wenn Er spricht und wenn Er Wunder wirkt, gleichermaßen glauben und gehorchen. Denn Taten und Wunder werden durch Sein Wort hervorgebracht. So wurden der Himmel und alles Übrige geschaffen."

Und wiederum antwortet er mit den prophetischen Worten des Moses und des Jesaja. Der erste sagte den Glauben der Heiden voraus und dass dieser Glaube in den Juden Eifer erwecken werde. Das ist offensichtlich ohne Verstehen unmöglich. Der zweite aber verkündet den Glauben der Heiden und spricht geradezu vom Unglauben der Juden, nicht davon, dass sie die evangelische Predigt nicht verstehen würden (Röm 10,19-21).

Solche Antworten gibt der Apostel auf die oben gestellten Fragen mit den ausdrücklichen Worten der Propheten. Dadurch will er den Hebräern umso eindringlicher die Gefahr ihres sittlichen Zustandes und ihres gottfeindlichen Widerstandes gegen die evangelische Predigt fühlbar machen.

Doch er ergibt sich unmittelbar aus den Worten des siebzehnten Verses und aus der lebendigen Anwendung der Worte von Psalm 18 auf die Apostel: "In die ganze Erde ging ihre Kunde hinaus." Diese Worte wurden von der Kirche stets auf die heiligen Apostel bezogen, obwohl sie unmittelbar die Himmel betreffen, die die Herrlichkeit Gottes verkünden. Die Weissagung Jesajas von den schnellen Füßen, die Frieden verkünden, bezieht sich unmittelbar auf die Apostel. Denn in der Weissagung wird weiter von der Herrschaft des Herrn und von der Ausbreitung des göttlichen Heils über den ganzen Erdkreis gesprochen (Jes 52,10). "Siehst du", sagt der heilige Johannes Chrysostomus, "wie der Apostel gerade durch die Art der Verkündigung beweist, dass sie Verkündiger sind, vorhergesehen und gesandt? Die Apostel durchzogen den Erdkreis und verkündeten nichts anderes als unaussprechliche Güter und den Frieden Gottes mit den Menschen. Wenn also das Heil vom Anrufen abhängt, das Anrufen vom Glauben, der Glaube vom Hören, das Hören von der Verkündigung, und wenn die Apostel gesandt wurden und verkündeten, dann ist offenkundig, dass der Unglaube die eigene Schuld der Juden ist. Von Gottes Seite ist alles getan." Wiederum erheben die Juden einen neuen Einwand und sagen: Wenn die Apostel von Gott gesandt waren, hätten alle ihnen gehorchen müssen. Auch dies hat der Prophet von alters her vorhergesagt. Was sagt ihr, fragt er, etwa dies: Nicht alle haben der Frohbotschaft gehorcht? Doch Jesaja hat auch dies längst vorhergesagt. Richtiger gesagt: Er hat nicht nur dies vorhergesagt, sondern noch viel mehr. Was nämlich? "Herr, wer hat unserer Kunde geglaubt?" Das heißt: sehr wenige. Weil die Juden aber unablässig Wunder suchten, die Auferstehung sehen wollten und viele begierig danach verlangten, sagt der Apostel: Das Hören aber kommt durch das Wort Gottes. Die Verkündiger sagten nicht ihr Eigenes, sondern verkündeten, was sie von Gott gehört hatten. Das ist viel höher als Wunder. Gott muss man, wenn Er spricht und wenn Er Wunder wirkt, gleichermaßen glauben und gehorchen. Denn Taten und Wunder werden durch Sein Wort gewirkt. Doch vielleicht wurde das Wort des Herrn zwar verkündigt, die Hebräer aber hörten es nicht? Der selige Theodoret erklärt die apostolische Antwort darauf, die in den vergleichenden Worten des Psalmisten gegeben ist: "In die ganze Erde ging ihre Kunde hinaus." Er bemerkt: "Wie hätte es den Juden möglich sein sollen, nicht zu hören, wenn die Heiden im ganzen Erdkreis gehört haben? Den Juden haben die Verkündiger der Wahrheit die Predigt zuerst verkündet. Denn auch der Herr selbst sagte zu ihnen: Geht vielmehr zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel (Mt 10,6). Und in der Apostelgeschichte heißt es: Euch musste das Wort Gottes zuerst gesagt werden (Apg 13,46)." Es bleibt noch anzunehmen, dass die Hebräer die evangelische Verkündigung gehört, aber nicht verstanden und nicht innerlich empfunden haben. Auch von dieser Seite konnten sie, wie aus dem Folgenden hervorgeht, keine Rechtfertigung haben. Denn sie wussten und verstanden im Christentum alles, blieben aber verstockt.