Paulus aber achtete es billig, daß sie nicht mit sich nähmen einen solchen, der von ihnen gewichen war in Pamphylien und war nicht mit ihnen gezogen zu dem Werk.
παυλος δε ηξιου τον αποσταντα απ αυτων απο παμφυλιας και μη συνελθοντα αυτοις εις το εργον μη συμπαραλαβειν τουτον
7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Wie ein Feldherr keinen Waffenträger bei sich haben wollte, der ständig nachlässig ist, so wollte es auch der Apostel nicht. Das belehrte auch die anderen und brachte jenen selbst zurecht.
Wirst du also sagen, Barnabas sei nicht von gutem Charakter gewesen? Keineswegs. So von ihm zu denken, ist höchst ungereimt. Ist es denn nicht ungereimt, ihn wegen einer so geringen Sache für schlecht zu halten?
„Es entstand also ein Streit.“ Zwischen Paulus und Barnabas kam es zu einem gewissen Missverständnis. Der eine stand auf dem Boden der Gerechtigkeit, der andere wollte der Gerechtigkeit nachgeben. Doch beide hatten ein Ziel: den Dienst am Glauben.
Der Grund des Missverständnisses war folgender. Auf dem Weg des Evangeliums begleitete sie von Palästina bis Perge in Pamphylien ein gewisser Markus. Als schwacher Mensch trennte er sich von den Aposteln und kehrte nach Palästina zurück. Er verleugnete Christus jedoch nicht, sondern entzog sich nur der weiteren Reise, weil sie ihm schwer war.
Inzwischen kehrten Paulus und Barnabas mit reichen Früchten des Glaubens und der Frömmigkeit zurück. Sie verkündeten der Kirche in Jerusalem die Bekehrung und Buße der Heiden. Als man Paulus und Barnabas wegen ihrer asketischen Mühen Lob spendete, wurde Markus traurig und in seiner Seele bestürzt.
Denn er dachte: Wenn auch ich bei den Aposteln gewesen wäre, wäre auch ich Teilhaber ihrer Herrlichkeit geworden. Darum wünschte er von neuem, sie zu begleiten. Barnabas nahm ihn an, weil er Buße getan hatte. Paulus aber bestand darauf, man dürfe zum Werk des Herrn keinen Menschen mitnehmen, der sie früher nicht hatte begleiten können.
Die Meinungsverschiedenheit trug also nicht den Charakter der Ungerechtigkeit, sondern der Wahrheit. Sie ging aus einem Missverständnis hervor. Paulus forderte Gerechtigkeit, Barnabas Menschenliebe. In ihren Ansichten gingen sie auseinander, im Sinn der Frömmigkeit aber stimmten sie überein.
Sie trennten sich nicht wegen des Glaubens und der Überzeugungen, sondern wegen eines menschlichen Missverständnisses. Dies geschah nach Gottes Fügung. Denn sobald sie sich getrennt hatten, nahm Barnabas Markus mit sich und ging seinen eigenen Weg.
Doch die strenge Genauigkeit des Paulus brachte auch Markus Nutzen. Durch seinen Eifer bemühte er sich, sein früheres Versagen auszugleichen. Paulus riet den Kirchen, Markus nicht aufzunehmen, nicht um ihn zu betrüben, sondern um ihn eifriger zu machen.
Als er sah, dass Markus Fortschritte im Eifer zeigte und sich durch seine späteren Taten rechtfertigte, begann er ihn zu loben und zu sagen: „Es grüßt euch Markus, der Vetter des Barnabas, dessentwegen ihr Weisungen empfangen habt: Wenn er zu euch kommt, nehmt ihn auf“ (Kol 4,10).
Dasselbe bemerken wir auch unter den Propheten, das heißt Unterschiede in Meinungen und Charakteren. So ist Elija streng, Mose aber sanft. Ebenso auch hier: Paulus zeigt sich gegenüber Markus entschiedener. Doch sieh: Zugleich ist er nachsichtig.
Es heißt: „Er sagte“, das heißt: Er geriet nicht in Hitze, sondern verlangte nachdrücklich, Markus nicht mitzunehmen. Was also? Trennten sich Paulus und Barnabas als Feinde? Das sei ferne! In den Briefen des Paulus findest du, dass Barnabas später von Paulus viel Lob erhielt.
Mir scheint sogar, dass sie sich im gegenseitigen Einvernehmen trennten und zueinander sagten: Da du nicht willst, was ich will, und umgekehrt, wollen wir, damit wir nicht streiten, verschiedene Gegenden für die Predigt wählen. So handelten sie und gaben einander völlig nach.
Dies aber ist zu unserer Erbauung geschrieben, um uns vor dem Fall zu warnen. Denn wir können als Menschen nicht ohne Streitigkeiten bleiben. In Streitigkeiten aber soll man einander Zugeständnisse machen. Für Markus jedoch war dieser Streit höchst nützlich.
Die Strenge des Paulus besserte ihn, und die Nachsicht des Barnabas ermutigte ihn, seine Berufung nicht aufzugeben. Paulus und Barnabas streiten also. Doch aus dem Streit ergibt sich nur eine Folge: Nutzen.
Als Markus auf Paulus blickte, der sich zur Trennung von Barnabas entschloss, erschrak er sehr und beschuldigte sich selbst. Als er aber auf Barnabas blickte, der ihn so verteidigte, gewann er ihn sehr lieb. So wird der Schüler durch den Streit der Lehrer gebessert. So fern war dieser Streit davon, zum Ärgernis zu dienen.
Da Johannes Markus sich an die vorderste Stelle der Schlachtreihe gestellt und sich als sehr schwach erwiesen hatte (vgl. Apg 13,13), ließ Paulus ihn nach Verdienst zurück. So sollten die Kräfte der anderen nicht durch seinen Einfluss erschüttert werden.
Nachdem Paulus und Barnabas einige Zeit in der Kirche von Antiochien geblieben waren, beschlossen sie, die von ihnen während der ersten Reise gegründeten Kirchen zu besuchen. Danach wollten sie ihre Tätigkeit noch weiter ausdehnen.
Barnabas wollte wiederum seinen Neffen Markus mitnehmen. Paulus aber stimmte nicht zu. Er konnte Markus nicht verzeihen, dass er die Anhänglichkeit an die Heimat in sich über das Bewusstsein der Berufung zum Dienst des Herrn hatte siegen lassen.
Wer nicht bereit war, Ihm alles zu opfern, den hielt Paulus dieser Berufung nicht für würdig. In Paulus zeigte sich in diesem Fall der Eifer seines Charakters.
Wo es um die Forderungen der Berufung Gottes ging, verleugnete Paulus alle persönlichen natürlichen Empfindungen. Dasselbe wollte er auch bei anderen.
Die Nachsicht des Barnabas gegen Markus konnte aus der besonderen Milde seines christlichen Charakters kommen. Sie konnte auch aus einer Liebe zum Verwandten stammen, die von der Kraft des christlichen Geistes noch nicht völlig überwunden war.
Dass solche menschlichen Beziehungen auf Barnabas noch stark einwirken konnten, beweist sein Verhalten in Antiochien in Gegenwart von Petrus und Paulus (Gal 2). Wie dem auch sei: Dieses augenblickliche Zerwürfnis wurde Anlass zur Trennung zweier Männer.
Bis dahin hatten sie gemeinsam im Dienst des Herrn gewirkt. Die Folge der Trennung zwischen Paulus und Barnabas war, dass ein neuer Wirkungskreis zugunsten des Evangeliums hinzukam.
Barnabas bildete sich von dieser Zeit an einen eigenen bestimmten Kreis. Er ging mit Markus zunächst in seine Heimat nach Zypern und dann wahrscheinlich auch an andere Orte zur Verkündigung.
Dass Barnabas in der Ausbreitung des Christentums nicht untätig war, kann man nicht nur aus seiner früheren Tätigkeit schließen. Es lässt sich auch daraus beweisen, dass Paulus lange nach diesem Ereignis auf ihn als einen Mann hinweist, der durch seine unablässige Tätigkeit in der Verkündigung des Evangeliums bekannt war (1 Kor 9,6).
Die Strenge des Paulus gegenüber Markus konnte auch Markus selbst nützlich sein. Sie musste ihn zur Erkenntnis seiner Schuld führen, und später erwies er sich seiner Berufung treu.
Schließlich war diese Trennung nur vorübergehend. Später sehen wir Paulus, Barnabas und Markus wieder eng miteinander verbunden. Doch Barnabas hatte seit dieser Zeit offenbar schon einen eigenen, unabhängigen Wirkungskreis.
An seiner Stelle nahm Paulus Silas, auch Silvanus genannt, zu seinem Gefährten. Dieser war von der Jerusalemer Kirche mit dem Brief nach Antiochien gesandt worden.
Barnabas, der als Gefährte eingeladen worden war, wollte Johannes Markus mitnehmen. Der Apostel Paulus aber wollte einen solchen Menschen nicht würdigen, sein Gefährte zu sein.
Denn während der ersten Reise war Markus nach einigen asketischen Mühen von den übrigen Verkündigern zurückgewichen. Er war nicht weiter mit ihnen zu dem Werk gegangen, zu dem sie gesandt worden waren (Apg 13,13).
Daraus entstand eine Kränkung zwischen Barnabas und Paulus, so dass sie sich voneinander trennten. Barnabas nahm Markus mit und fuhr in seine Heimat Zypern. Paulus aber wählte Silas und richtete seinen Weg zu den Kirchen in Syrien und Kilikien.
Paulus aber meinte, man solle den nicht mitnehmen, der sich während ihrer ersten apostolischen Reise von ihnen getrennt hatte (vgl. Apg 13,13).
Der griechische Ausdruck ist etwas stärker: Paulus hielt Markus für unwürdig, erneut zu demselben Werk mitgenommen zu werden. Denn er war von ihnen, und folglich von jenem Werk, zu dem sie damals gesandt waren, abgefallen.
Man sieht, dass Paulus diese Tat des Markus streng beurteilte. Barnabas hingegen verhielt sich ihm gegenüber nachsichtiger.
Die Uneinigkeit wegen Markus trennte dieses so lange einmütige Paar von Mitarbeitern auf dem großen Acker Christi. Paulus wollte Markus nicht mitnehmen, weil dieser beim Ertragen aller Mühsale des Weges unbeständig gewesen war.
Es scheint, dass Barnabas darüber sehr gekränkt war. Darum eilte er, in die Heimat zu ziehen, und nahm Markus mit sich.
Offenbar tat er dies weniger zur Verkündigung als um in den Heimatgegenden Kräfte für weitere asketische Mühen und Arbeiten des Evangeliums zu sammeln.
„Lukas hat uns die Charaktere der Apostel dargestellt“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „und gezeigt, dass der eine von ihnen weicher im Herzen und nachsichtiger war, der andere härter und strenger.
Denn die Gnadengaben sind verschieden. Das eine ist im Blick auf Menschen mit einem bestimmten Charakter nötig, das andere im Blick auf andere. Würde man sie vertauschen, so würden sie nutzlos.
Dem Anschein nach entstand zwischen Paulus und Barnabas eine gewisse Kränkung. Doch all dies geschieht nach der Fügung Gottes, damit jeder von ihnen den ihm entsprechenden Platz einnehme.
Andererseits ist es nötig, dass nicht alle in gleicher Ehre stehen, sondern der eine vorsteht und der andere sich unterordnet. Auch dies geschieht nach der Fügung Gottes.
Paulus äußert Unwillen über Markus, nennt aber auch den Grund. Wie ein Feldherr nicht ständig einen nachlässigen Waffenträger bei sich haben wollte, so handelt auch Paulus.
Dies wies auch andere zurecht und besserte jenen selbst. Paulus achtete Barnabas wegen seiner großen Demut, weil er bei ihm war und mit ihm so viele Mühen teilte.
Doch er achtete ihn nicht so, dass er die Pflicht vernachlässigt hätte. Trennten sie sich etwa als Feinde? Keineswegs. Denn auch danach erwähnt Paulus Barnabas in seinen Briefen mit großem Lob (vgl. 1 Kor 9,6).
Der Streit bewirkte, dass sie sich trennten, und das war gut. Denn was später jeder von ihnen für sich Nützliches unternahm, hätten sie nicht getan, wären sie zusammengeblieben.
Zudem zeigten die Zyprer, zu denen Barnabas ging, nichts von dem, was die in Antiochien und andere gezeigt hatten. Für sie war der weichherzigere Charakter des Barnabas nötig.
O dass auch wir uns so trennten, um zur Verkündigung zu gehen!“ „Doch“, bemerkt der selige Theophylakt, „für Markus war dieser Streit äußerst nützlich.
Die Strenge des Paulus besserte ihn, und die Nachsicht des Barnabas ermutigte ihn zusätzlich, seine Berufung nicht aufzugeben. Markus erschrak sehr und beschuldigte sich selbst.
Als er aber auf Barnabas sah, der ihn so verteidigte, gewann er ihn sehr lieb.“ Nach der Verkündigung an verschiedenen Orten kehrte Barnabas wieder nach Zypern zurück, wo er gemartert wurde.
Markus aber schloss sich wieder Petrus an und schrieb unter dessen Leitung das Evangelium.
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