Und es geschah, da wir die Tage zugebracht hatten, zogen wir aus und reisten weiter. Und sie geleiteten uns alle mit Weib und Kindern bis hinaus vor die Stadt, und wir knieten nieder am Ufer und beteten.
οτε δε εγενετο ημας εξαρτισαι τας ημερας εξελθοντες επορευομεθα προπεμποντων ημας παντων συν γυναιξιν και τεκνοις εως εξω της πολεως και θεντες τα γονατα επι τον αιγιαλον προσηυξαμεθα
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Hier beten sie wiederum und trennen sich voneinander. „Nachdem wir diese Tage vollendet hatten“, sagt der Verfasser, das heißt nach deren Erfüllung. Er spricht von einer bestimmten Zahl von Tagen. „Alle begleiteten uns mit Frauen und Kindern.“ Sieh, welcher Trost darin lag: Wieder beten sie, und so scheiden sie.
„Die Tage zu Ende bringen.“ Als die Tage der ungesäuerten Brote beendet waren, zogen sie aus Tyrus fort. Zähle mir alle Tage zusammen, auch die der ungesäuerten Brote. Nach Tyrus kamen sie in fünf Tagen, dann blieben sie sieben Tage in Tyrus. Zusammen sind es zweiundzwanzig.
Die Weissagung erfüllte sich, die sich im Gesang an die Kirche wendet und sagt: „Und die Tochter von Tyrus wird mit Gaben kommen, und die Reichen des Volkes werden Dein Angesicht anflehen“ (Ps 44,13), und so weiter bis zum Ende des Psalms. Denn keine Stadt nahm den Apostel mit größerer Freude auf, beherbergte ihn und entließ ihn als Tyrus. Noch heute zeigt man im Sand den Ort, an dem sie gemeinsam gebetet haben.
Die Worte des Apostels machten einen tiefen Eindruck auf die Herzen seiner Zuhörer (Apg 20,36). Alle weinten. Alle fielen Paulus um den Hals. Alle küssten ihn. Nur mit Mühe rissen sich die Reisenden aus ihren Händen los (Apg 21,1).
Dieses Schauspiel wiederholte sich später in Tyrus und schließlich in Caesarea Philippi. Je näher Paulus Jerusalem kam, desto klarer und eindringlicher trat ihm das Schicksal vor Augen, das ihn in Jerusalem erwartete.
In Caesarea kam Agabus zu ihm. Es war derselbe, der vor etwa vierzehn oder fünfzehn Jahren durch die Weissagung von der Hungersnot Paulus den Weg nach Jerusalem mit einer Liebesgabe eröffnet hatte.
Auch jetzt begegnete er ihm, der wiederum eine Liebesgabe brachte. Er band dem Wohltäter mit dessen eigenem Gürtel Hände und Füße. Dies bedeute, sagte der Prophet, dass man diesen Mann in Jerusalem so binden und ihn in die Hände der Heiden überliefern werde.
Doch vergeblich waren alle Überredungen und Bitten derer, die Paulus baten, nicht nach Jerusalem hinaufzugehen. In Tyrus begannen einige, ihn auf Eingebung des Geistes davon abzuhalten (Apg 21,4). In Caesarea vereinigten auch die Begleiter des Paulus ihre Stimme mit den Bitten der Kirche. Doch alles war vergeblich.
Paulus sagte: „Ich bin bereit, mich nicht nur binden zu lassen, sondern auch in Jerusalem für den Namen des Herrn Jesus zu sterben.“
Unterdessen erhellte ein kurzer Zug in der Weissagung des Agabus die Zukunft etwas. Er sagte: Die Juden werden diesen Mann binden, ihn aber nicht töten, sondern ihn den Heiden, das heißt den Römern, überliefern. Gerade das war für Paulus nötig.
Nachdem der Apostel Paulus von den Hirten von Ephesus Abschied genommen hatte, bestieg er das Schiff. Er brach mit seinen Gefährten, unter denen auch der Verfasser der Apostelgeschichte war, in Richtung Jerusalem auf.
Vorbei an den Inseln Kos und Rhodos gelangten sie bald nach Patara. Das war eine große Handelsstadt am Meer in der kleinasiatischen Provinz Lykien. Dort stiegen sie auf ein Handelsschiff um, das nach Phönizien fuhr.
Dieses Schiff brachte sie nach Tyrus. Dort fand der Apostel Christen und blieb sieben Tage unter ihnen. Von einigen unter ihnen erhielt er eine neue Offenbarung des Geistes Gottes, dass ihn in Jerusalem Fesseln und Trübsale erwarteten.
Von Tyrus fuhren der Apostel und seine Gefährten über Ptolemais, eine Küstenstadt im Gebiet Palästinas, weiter und kamen nach Caesarea. Dort blieben sie viele Tage im Haus des Evangelisten Philippus, eines der sieben Diakone.
Auch der Apostel selbst hatte eine Vorahnung der Gefahr. Doch in allem verließ er sich auf die höhere Vorsehung. Nach einer Woche verließ er Tyrus, begleitet von den Tränen und Gebeten der dortigen Brüder. Diese geleiteten ihren großen Lehrer mit Frauen und Kindern.
„Mit Frauen und Kindern“: Da die Zahl der dortigen Christen gering war und Paulus vergleichsweise lange unter ihnen verweilte, traten sie in engste Beziehungen zu ihm. Darum ist es sehr natürlich, dass alle, auch Frauen und Kinder, hinausgingen, um den teuren Reisenden zu begleiten. Sie wussten, dass er Bedrängnis und Fesseln entgegenging. „Sie beteten“: vgl. Apg 20,36.
Der Aufenthalt in der Stadt Tyrus war sowohl länger als auch bedeutsam. Die alte phönizische Stadt Tyrus lag nicht weit von Jerusalem entfernt. Darum konnte der Apostel nun damit rechnen, nicht zu spät zum Pfingsttag nach Jerusalem zu kommen.
So verweilte er in Tyrus. Hier fanden sich Christen, die dem Apostel mit großer Anteilnahme begegneten. Einige baten ihn sogar inständig, nicht nach Jerusalem zu gehen, weil sie fühlten, dass ihn dort Trübsale erwarteten.
Der Apostel aber blieb unbeugsam. Als nach einer Woche die Ladung gelöscht war, ging er mit seinen Gefährten zum Schiff. Alle Christen von Tyrus geleiteten sie herzlich. Am Ufer beugten alle die Knie und beteten.
Der Abschied war rührend, denn die Fortgehenden und die Zurückbleibenden nahmen voneinander Abschied wie langjährige Freunde. Die Warnung an den Apostel, nicht nach Jerusalem zu gehen, „war eines jener Zeugnisse des Heiligen Geistes in den Städten über die Fesseln in Jerusalem, die der Apostel in seiner Rede an die Presbyter von Ephesus erwähnt hatte“.
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