Apostelgeschichte 22,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Schön fügt er auch den Namen der Stadt hinzu, damit sie erkennen. So sprachen auch die Apostel: „Jesus, den Sohn Josephs, aus Nazareth“; Joh 1,45. Sieh, auch der Herr selbst bezeugt, dass Er von Paulus verfolgt wurde.

Beim Eingang in die Burg erbat der Apostel Paulus auf der Treppe vom Obersten die Erlaubnis, zum Volk zu reden. Er hielt an sie eine Rede, in der er zu seiner Rechtfertigung die Geschichte seiner wunderbaren Bekehrung zu Christus erzählte; siehe die Auslegungen zu Kapitel 9.

Diese wunderbare Umwälzung geschah auf dem Weg, unweit von Damaskus, nahe beim Dorf Kaukaba, wie die Überlieferung angibt. Vor dem vornehmen Reisenden, der von einem beträchtlichen Gefolge begleitet wurde, breitete sich die „Wüste von Damaskus“ aus. Im Norden wurde sie von der Kette des Libanon begrenzt, die kaum merklich im fernen Blau des Horizonts hervortrat. In gerader Richtung sah man die Türme von Damaskus selbst. Seine Dächer glänzten hell unter den brennenden Strahlen der Mittagssonne. Der Weg war in diesen Tagesstunden schrecklich schwer und ermüdend. Saul drängte ungeduldig darauf, möglichst bald die durch ihre Gärten berühmte Stadt zu erreichen. Dort wollte er unter ihrem süßen Schatten vom Weg ausruhen und dann sofort ans Werk gehen. Und plötzlich war alles zu Ende.

„Der Nazaräer“: In der Erzählung des Geschichtsschreibers steht dieses Wort nicht; Apg 9,5. Doch in der Rede an unbekehrte Juden war es sehr am Platz, als Paulus vor ihnen zum ersten Mal den Namen Jesu erwähnte, ob es nun vom Herrn selbst gesagt wurde oder nicht.

Der Bericht des Apostels über seine Bekehrung zu Christus stimmt völlig mit der Erzählung des Verfassers der Apostelgeschichte überein (vgl. Apg 9,3-8). Doch finden sich hier auch einige Einzelheiten, die dort nicht erwähnt werden. Dazu gehört der Hinweis, dass ihn das Licht um die Mittagszeit umstrahlte. Dadurch wird gezeigt, dass diese Erscheinung zweifellos außergewöhnlich war und sich auf keine natürliche Weise erklären lässt. Sie war auch keine Täuschung der Sinne. Ferner sagt der Apostel, dass Christus, der ihm erschien, Sich den Nazoreer nannte. Das konnte für die Eiferer des Nazoräertums eine besonders angenehme Bedeutung haben. „Für das früher Gesagte waren sie selbst Zeugen, für dieses aber nicht.