Apostelgeschichte 26,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Jetzt zog Paulus nach Rom mit größerer Herrlichkeit, als wenn er frei von Fesseln gewesen wäre. Nachdem so viele Richter seine Unschuld anerkannt hatten, zog er nicht mehr als Betrüger und Zauberer.

Nachdem er alles offengelegt hatte, wo er geboren wurde und wie er erzogen war, zieht er so nach Rom, nicht einfachhin, sondern schon rein von jedem Verdacht.

Er sagte nicht: Was ist das? Ich habe die Sache schon an den Kaiser verwiesen, und man richtet mich so oft; wie lange soll das dauern? Was tat er vielmehr? Er war wiederum bereit, auch vor dem Antwort zu geben, der die Angelegenheiten der Juden am besten kannte.

Weder Festus noch Agrippa erkannten Paulus als schuldig an. Da Paulus aber seine Sache selbst zur Berufung nach Rom gebracht hatte, beschlossen sie, ihn zusammen mit anderen Gefangenen dorthin zu senden.

Mit ihm reisten Lukas und Aristarchus (Apg 27,2).

Diese inspirierte Rede des Apostels erscheint Festus als Frucht von Schwärmerei und Torheit. Auf Agrippa aber macht sie einen solchen Eindruck, dass sie ihn beinahe überzeugt, Christ zu werden.

Was die Frage nach der Schuld des Paulus betrifft, so gewannen die Richter aus seiner Rede die Überzeugung, dass er völlig unschuldig war. Man hätte ihn daher freilassen können, wenn er nicht selbst das Gericht des Kaisers verlangt hätte.

Doch es war nutzlos, dieses Schauspiel fortzusetzen. Die Neugier war nun hinreichend befriedigt. Mehr als je zuvor war klar geworden: Man konnte den gefangenen Paulus zwar für einen schwärmerischen Enthusiasten oder begeisterten Fanatiker halten, doch keineswegs war er ein Verbrecher.

Der König erhob sich von seinem Sitz und gab damit das Zeichen zur Beendigung der Sitzung. Als die vornehme Versammlung auseinanderzugehen begann, hörte man von allen Seiten Bemerkungen, Paulus verdiene weder den Tod noch auch nur Gefangenschaft.

„Nachdem sie sich zurückgezogen hatten“: Das griechische Wort bezeichnet eher das Weggehen in einen anderen Raum als ein Beiseitetreten im selben Raum.

Nachdem sie hinausgegangen waren, redeten sie miteinander. Das heißt, sie äußerten einmütig die Meinung, dass Paulus nichts tue, was des Todes oder auch nur der Fesseln würdig sei, wenn er nach den religiösen Grundsätzen handle, die er vorbringe.

Die Gegenwartsform bezeichnet hier die ganze Tätigkeit des Paulus, auch die vergangene.

Die Sitzung wurde abgebrochen, weil Agrippa nicht länger ertragen konnte, was der Apostel in seiner Seele bewirkte. Der König stand auf, nach ihm standen die anderen auf. Sie begannen laut ihre Gedanken über die Schuld des Paulus auszutauschen.

Dabei sagten alle einmütig, in ihm sei nichts, was nicht nur den Tod, sondern auch Fesseln verdiene. Agrippa fügte hinzu, man hätte ihn freilassen können, wenn er nicht die Entscheidung des Kaisers verlangt hätte. Darum wurde beschlossen, Paulus zum Kaiser zu senden.

„Jetzt zieht Paulus nach Rom mit größerer Herrlichkeit, als wenn er frei von Fesseln gewesen wäre. Denn nachdem so viele Richter seine Unschuld anerkannt hatten, zieht er nicht mehr als einer, der des Aufruhrs und der Gottlosigkeit beschuldigt ist.