Apostelgeschichte 3,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Freilich war er nicht allen bekannt, weshalb sie herauszufinden suchten, wer er sei. "Und das ganze Volk sah ihn umhergehen und Gott loben. Und sie erkannten ihn, dass er der war, der an der Schönen Pforte des Tempels saß."

Gut ist gesagt: sie erkannten ihn. Denn nach dem, was mit ihm geschehen war, hätte man ihn auch nicht erkennen können. Diesen Ausdruck gebrauchen wir gewöhnlich von denen, die wir kaum wiedererkennen. Also musste man glauben, dass der Name Christi Sünden vergibt, wenn er auch solche Werke vollbringt.

Diese wunderbare Heilung war umso erstaunlicher, je länger und unheilbarer die Krankheit gewesen war (vgl. Apg 3,2; 4,22). Rasch erfasste die vieltausendköpfige Menge die Kunde, dass mitten unter ihr eine so außergewöhnliche Sache geschehen sei.

Es ist begreiflich, welche Erregung diese Kunde hervorrufen musste. Jeder eilte, sich mit eigenen Augen von der Wirklichkeit des Wunders zu überzeugen. Jeder wollte den allen bekannten lahmen Bettler sehen.

Da der geheilte Lahme nicht von Petrus und Johannes wich, lief das ganze Volk voll Staunen zu ihnen in die Halle, die Salomonische genannt wurde.

„Das ganze Volk“: Es war das Volk, das zu dieser abendlichen Gebetsstunde in den Vorhöfen des Tempels versammelt war und sich dort sammelte. Das Wunder selbst geschah wahrscheinlich nicht vor vielen, die in diesem Augenblick durch das Schöne Tor in den Tempel gingen.

Doch als das ganze Volk den ehemals Lahmen gehen sah und in ihm eben jenen Lahmen erkannte, der gewöhnlich an der Schönen Pforte saß, um Almosen zu erbitten, wurde dieses ganze Volk Zeuge des Wunders am Lahmen. Es war ein glaubwürdiger Zeuge.

„Sie wurden von Schrecken und Staunen erfüllt“: Dieser Ausdruck bezeichnet den höchsten Grad der Verwunderung des Volkes. Das ungewöhnliche Ereignis machte einen ungewöhnlichen Eindruck auf das Volk und traf es im höchsten Maß.

Es war schwer, in dem Springenden den zu erkennen, der von Geburt an lahm gewesen war. Doch man konnte ihn auch nicht verkennen, denn er war den häufigen Besuchern des Tempels sehr gut bekannt, besonders aber den dort Dienenden.

Und siehe, wieder befällt Schrecken die Augenzeugen des Wunders, dazu auch Staunen. Das Staunen beim Anblick eines so ungewöhnlichen Wunders ist verständlich. Vom Schrecken aber muss man vermuten, dass einige der Juden „hinkend“ waren, wie der heilige Johannes Chrysostomus sagt.