Apostelgeschichte 3,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wollte also Almosen empfangen und wusste nicht, wer Petrus und Johannes waren. Damit aber niemand meine, man habe ihn zu etwas anderem gebracht und nicht zum Empfang von Almosen, sieh, wie klar der Verfasser dies mit den Worten darstellt: „Man trug ihn und setzte ihn täglich an die Tür des Tempels, die die Schöne genannt wird, damit er von denen, die in den Tempel gingen, Almosen erbitte.“

Darum erwähnt er auch den Ort, um einen Beweis für das vorzulegen, worüber er schreibt. Warum, fragst du, brachte man den Lahmen nicht zu Christus? Vielleicht waren die, die beim Tempel saßen, ungläubige Menschen. Denn sie brachten ihn auch nicht zu den Aposteln, obwohl sie sahen, dass diese in den Tempel eintraten und schon so viele Wunder vollbracht hatten.

Die genaue Erwähnung von Ort und Zeit macht der Verfasser des Buches, um Rechenschaft über das zu geben, was er beschreibt. Wenn dem so ist, warum nennt er dann den Namen des Lahmen nicht? Weil die Apostel seinen Namen nicht kannten. Denn dieser Mensch war ihnen gänzlich unbekannt.

Vielleicht geschah dies auch, damit es nicht scheine, sie vollbrächten Heilungen aus Dankbarkeit und Parteilichkeit. So sollte selbst keiner der Frechsten sie des Betrugs verdächtigen können. Niemand sollte argwöhnen, einige ihrer Bekannten hätten aus Dankbarkeit gegen die Apostel Heilungen ersonnen, die angeblich an ihnen selbst geschehen seien.

An der Schönen Pforte saß der Verstümmelte. Er konnte weder gehen noch bis zur Schwelle des Eingangs gelangen. Die Schuld versperrte den Weg.

Wer aber trug immer mannhaft das lahme Israel und bemühte sich, es den Schönen Pforten zu nähern, die ihre wahre Bedeutung vom Namen Jesu erhalten? Jesaja, Daniel und ihresgleichen, die mit prophetischem Mund die in der Finsternis aufleuchtenden Wunder Christi besangen.

Über die Pforten aber unterweist der, der den Namen trägt, Selbst so: "Ich bin die Tür für euch. Wer sich weigert, durch Mich einzugehen, ist ein Dieb und Räuber" (Joh 10,1).

1. Da das Volk Israel nicht nur während des irdischen Lebens des Herrn Widerspenstigkeit zeigte, sondern schon seit der Zeit, da das Gesetz gegeben wurde, war es gleichsam vom Mutterleib an lahm. Ebenso wird Jakob nach seinem Ringen mit dem Engel zwar als einer dargestellt, der den Segen empfing, aber doch hinkte.

So hat dieses Volk, das dem Anschein nach den Herrn während der Leiden überwand, in einigen der Seinen den Segen durch den Glauben empfangen. In anderen aber wurde es durch den Unglauben lahm. Augustinus von Hippo, De civitate Dei 16,39 (CCSL 48:545).

Nachdem der Verfasser der Apostelgeschichte in den ersten beiden Kapiteln seiner Erzählung überliefert hat, wie die Eröffnung des Reiches Gottes oder der Kirche Christi auf Erden vorbereitet, begonnen und vollzogen wurde, berichtet er nun von einem bemerkenswerten außergewöhnlichen Ereignis.

Es hatte große Bedeutung für den Erfolg der apostolischen Predigt, für die Förderung des inneren Zustands der ursprünglichen christlichen Gemeinschaft und für ihre äußeren Beziehungen und ihre Lage in Jerusalem. Es handelt sich um die wunderbare Heilung eines von Geburt an Lahmen durch den Apostel Petrus.

Der Lahme vom Mutterleib an: Er war schon mehr als vierzig Jahre alt (Apg 4,22). Umso eindrucksvoller war das Wunder seiner Heilung. Der Herr heilte einst wunderbar einen Blindgeborenen (Joh 9,1 und weiter). Der Apostel Petrus heilt einen von Geburt an Lahmen. So erfüllt sich die Verheißung des Herrn, dass der an Ihn Glaubende die Werke tun werde, die auch Er tat (Joh 14,12).

„An der Tür des Tempels, die die Schöne genannt wird“: Diese Bezeichnung begegnet sonst nirgends. Sie entstand zweifellos aus der besonderen Schönheit oder Pracht dieses Tores im Vergleich mit den anderen Toren des Tempels.

Wahrscheinlich waren es die östlichen Haupttore in der Halle Salomos, die in den Vorhof der Heiden führten. Flavius Josephus beschreibt sie als die schönsten, die alle übrigen Tore des Tempels an Schönheit übertrafen.

Der Lahme war von Geburt an so. Er hatte seine Füße so wenig in seiner Gewalt, dass andere ihn trugen. Sie taten dies täglich und setzten ihn immer an das am meisten sichtbare Tor. Dieses hieß sowohl wegen seines Materials, roten Erzes, als auch wegen seiner schönen Ausführung „das Schöne“.

An diesem Tor ging eine große Menge des Volkes vorbei, von der der Gebrechliche täglich Almosen empfing. Das geschah umso mehr, als er dort viele Jahre saß (vgl. Apg 3,10). Darum kannten ihn viele persönlich als einen Unglücklichen.