Apostelgeschichte 3,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vielleicht prüfte er sich selbst und versuchte viele Male, ob dies wirklich geschehen war. Seine Beine waren schwach, aber nicht abgestorben. Einige sagen sogar, er habe gar nicht gehen können. „Und er ging mit ihnen in den Tempel hinein.“

Wahrlich, das ist bewundernswert. Nicht sie führen ihn mit sich, sondern er selbst folgt ihnen. Dadurch, dass er folgt, zeigt er seine Wohltäter. Dadurch, dass er aufspringt und Gott preist, verherrlicht er nicht sie, sondern Gott, der durch sie wirkte.

So dankbar war dieser Mensch. Und erstaunlich ist, dass der Lahme schnell glaubte. Denn die von langwierigen Krankheiten Befreiten glauben selbst den eigenen Augen nur schwer. Nachdem er die Heilung empfangen hatte, blieb der Lahme nun bei den Aposteln und dankte Gott.

„Er ging und sprang“, das heißt, er prüfte sich selbst und vergewisserte sich nach Möglichkeit, ob er wirklich gesund geworden sei. Da die Heilung ungewöhnlich war und alle Erwartung überstieg, war es natürlich, dass auch er selbst an sich zweifelte.

Andere sagen, er habe gar nicht gehen können und deshalb die Füße gleichsam springend bewegt. Sieh: Er bleibt nicht ruhig. Dies geschah teils aus Freude, teils damit er den Mund verschließe und verhindere, dass man diese Heilung für Betrug halte.

Er sprang, damit am Ende niemand übrig bliebe, der diese Tatsache nicht wüsste. Aus seiner Gesinnung und aus seiner begeisterten Liebe zu den Aposteln Petrus und Johannes, vielleicht auch aus Dankbarkeit gegen sie oder aus dem Wunsch, ihnen größere Freude zu bereiten, wich er nicht von ihnen.

Dass dieses Wunder aber im Tempel geschah, war zum größeren Nutzen und Heil.

Nachdem der Verfasser der Apostelgeschichte in den ersten beiden Kapiteln seiner Erzählung überliefert hat, wie die Eröffnung des Reiches Gottes oder der Kirche Christi auf Erden vorbereitet, begonnen und vollzogen wurde, berichtet er nun von einem bemerkenswerten außergewöhnlichen Ereignis.

Es hatte große Bedeutung für den Erfolg der apostolischen Predigt, für die Förderung des inneren Zustands der ursprünglichen christlichen Gemeinschaft und für ihre äußeren Beziehungen und ihre Lage in Jerusalem. Es handelt sich um die wunderbare Heilung eines von Geburt an Lahmen durch den Apostel Petrus.

Aufspringend, hüpfend, gleichsam seine Kräfte prüfend, stand der Kranke auf und begann zu gehen wie ein Gesunder. Er ging mit ihnen in den Tempel, das heißt in die Vorhöfe des Tempels. Er ging nicht in sein Haus, sondern in den Tempel, um Gott für seine Heilung Dank darzubringen.

Dass er umherging und sprang und dergleichen, ist Ausdruck der freudigen, begeisterten Seelenstimmung des Geheilten.

Die Berührung der apostolischen Hand am Lahmen hatte die Bedeutung, dass die Sehenden verstehen sollten: Das Wunder geschah nicht von selbst, sondern durch das Wirken des heiligen Apostels. Seine mächtigen Worte konnten weniger Menschen hören, als seine Handlung sehen konnten.

So verfuhr auch Jesus Christus mit den Geheilten, etwa als Er den Knaben heilte (vgl. Mk 9,27). Die blutflüssige Frau berührte Jesus Christus selbst, und Er spürte die Kraft, die von Ihm ausging (vgl. Mk 5,27-30).

Darum kann man sagen, dass die äußere Handlung hier notwendig war. Denn die innere geistliche Kraft musste auf das Materielle einwirken. Und siehe, sogleich wurden bei dem von Geburt an Lahmen die Füße und Knöchel fest.