Apostelgeschichte 4,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Zeichen verschlossen ihnen den Mund. Sie ließen die Apostel ihr Wort nicht mehr vollenden, sondern unterbrachen sie sehr beleidigend noch während der Rede. Eigentlich hätten sie sich wegen des Wunders bekehren müssen, für das das Volk Gott verherrlichte.

Sie aber drohten sogar mit Mord. So widerstanden sie Gott. „Sie aber drohten ihnen und ließen sie frei.“ Dadurch wurden die Apostel noch ruhmvoller und bekannter.

„Meine Kraft“, heißt es, „wird in Schwachheit vollendet“ (2 Kor 12,9). Und dies hatten sie schon bezeugt, indem sie allem widerstanden.

Es versteht sich von selbst, dass dieses Verbot und diese Drohung auf die Apostel keinerlei Wirkung hatten. Sie kehrten nach Hause zurück, nachdem sie die erste Verfolgung um des Namens Christi willen erfahren hatten.

Zugleich hatten sie die erste Erfahrung der Hilfe des Heiligen Geistes gesehen. Von Ihm hatte Jesus Christus vorausgesagt, nicht sie würden vor Gericht reden, sondern der Heilige Geist.

Darum machten sie es sich zuerst zur Aufgabe, Gott um die Fortdauer Seiner Hilfe in Zeichen und Wundern zu bitten, damit Ungläubige bekehrt würden.

Als sie zur Gewissheit des göttlichen Wohlgefallens ein neues Zeichen empfingen, denn der Ort erbebte, an dem sie beteten, predigten sie das Evangelium mit noch größerem Freimut.

Es ist verständlich, wie die Mitglieder des Synedriums diese Antwort der Angeklagten aufnehmen mussten. Doch sie waren gezwungen, ihre Bosheit für eine Zeit niederzudrücken.

In diesem Fall stand das Volk auf der Seite der Apostel. Das Wunder der Heilung des Lahmen hatte einen starken Eindruck auf das Volk gemacht, und dieser Eindruck war noch sehr lebendig und frisch.

Darum ließen sie die Apostel frei. Sie befahlen ihnen nur, nicht im Namen Jesu zu reden und nicht zu lehren. Doch schon daraus wird sichtbar, welche Haltung die auf dem Stuhl des Mose Sitzenden künftig gegenüber den Nachfolgern Christi einnehmen werden.

Eine solche Antwort zwang die Ältesten, vor boshaftem Unwillen mit den Zähnen zu knirschen. Da sie aber aus Furcht vor dem Volk keine scharfen Maßnahmen anwenden konnten, beschränkten sie sich wider Willen auf die Wiederholung der Drohungen. Dann entließen sie die Apostel.

Sie ließen sie frei: Sie entließen sie aus dem Gericht wie Unschuldige. Da sie keine Möglichkeit fanden: eigentlich, da sie nicht fanden, wie oder unter welchem Vorwand sie sie bestrafen könnten.

Wegen des Volkes: Auch hier begegnet dieselbe Furcht des Synedriums vor der Volksmenge, die wir in den letzten Tagen der evangelischen Geschichte bemerken (Mt 26,5 und Parallelen).

Die Apostel wurden freigelassen, weil sie nicht überführt worden waren. Nicht wenig trug dazu auch bei, dass das Volk in dem Wunder die offenkundige Kraft Gottes sah und dafür Gott verherrlichte.

Die Wundertäter unter solchen Umständen festzuhalten, erst recht aber sie zu verurteilen, war nicht ungefährlich. Schließlich hatte auch der Geheilte selbst ein ausreichendes Alter, um für seine Wohltäter einzutreten.

Er war jetzt nicht mehr ein kraftloser Gelähmter, sondern ein Mann in der Blüte der Jahre und in voller Kraft. Wenn es nötig geworden wäre, hätte er wahrscheinlich nicht weniger kraftvoll reden können als der Blindgeborene vor einer ähnlichen Versammlung.