Apostelgeschichte 4,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was bedeutet: „Wir können unmöglich nicht von dem reden, was wir gesehen und gehört haben“? Es bedeutet: Wenn unsere Worte falsch sind, so überführe uns. Wenn sie aber wahr sind, warum hinderst du uns?

So beschaffen ist die geistliche Weisheit. Jene sind in Verlegenheit, diese aber in Freude.

Jene sind voll großer Scham, diese aber tun alles mit Freimut. Jene sind in Furcht, diese ohne Furcht.

Wer fürchtete sich denn, sage mir? Diejenigen, die sagten: „Damit dies nicht weiter unter dem Volk verbreitet werde“? Oder diejenigen, die sagten: „Wir können unmöglich nicht von dem reden, was wir gesehen und gehört haben“?

Diese sind in Wohlgefallen, Freimut und größter Freude. Jene sind in Trauer, Scham und Furcht, weil sie das Volk fürchteten.

Diese sagten, was sie wollten. Jene aber taten nicht, was sie wollten. Wer stand in Fesseln und Gefahren? Nicht vor allem diese?

Lasst uns also an der Tugend festhalten. Diese Worte sollen nicht nur zum Vergnügen und zu irgendeinem Trost dienen.

Hier ist kein Theater, Geliebter, kein Ort von Zitherspielern oder Tragödiendarstellern. Dort ist die Frucht nur Genuss: Der Tag vergeht, und der Genuss verschwindet.

Wäre es doch nur Genuss und käme mit dem Genuss kein weiterer Schaden hinzu! Aber jeder geht von dort nach Hause wie aus einem verseuchten Ort.

Er hat sich vieles von dem angeeignet, was dort geschieht. So nimmt der junge Mensch von dort einige Klänge teuflischer Lieder mit, soweit er sie im Gedächtnis behalten konnte.

Oft singt er sie dann zu Hause. Der Alte tut dies zwar nicht, weil er gesetzter ist, doch er behält alle Worte, die dort gesprochen wurden.

Von hier aber geht ihr ohne etwas fort. Ist das nicht beschämend?

Wahrscheinlich stellte diese Vermutung ihnen die ganze Sache in ihrer wahren Gestalt vor Augen. Natürlich entbrannte ihr Hass gegen den Namen Jesu nun von neuem und mit noch größerer Kraft.

Der Geheilte aber, der dort bei den Aposteln stand, war eine schweigende und unwiderlegliche Bestätigung der Wahrheit des apostolischen Zeugnisses. Da schickten sie die Angeklagten hinaus und berieten, wie sie handeln sollten.

Die Gegner Christi sprechen vor sich selbst geradeheraus aus, dass das Recht auf der Seite der Angeklagten sei. Dennoch rufen sie die Apostel herein und verbieten ihnen streng, im Namen Jesu zu reden und zu lehren.

Die Apostel aber antworteten: „Urteilt selbst, ob es vor Gott recht ist, euch mehr zu gehorchen als Gott. Wir können unmöglich nicht von dem reden, was wir gesehen und gehört haben“ (V. 19-20).

Die Apostel hatten unmittelbar von Christus Selbst die Bestimmung empfangen, Seine Zeugen in der ganzen Welt zu sein, zuerst aber in Jerusalem.

Christus hatte einst gesagt: „Auf den Stuhl des Mose haben sich die Schriftgelehrten und Pharisäer gesetzt. Alles nun, was sie euch zu halten gebieten, das haltet und tut“ (Mt 23,2-3).

Darum mussten die Apostel dem Synedrium Gehorsam erweisen, nicht nur aufgrund ihrer früheren rein jüdischen Begriffe und Überzeugungen. Sie mussten es auch aufgrund dieser Lehre des Herrn tun.

Denn der Herr hatte gelehrt, dass die alttestamentliche Ordnung der Dinge bei der Eröffnung des Neuen Bundes noch für einige Zeit fortbestehen werde. Das Synedrium war der Hüter dieser Ordnung.

So wurde von den Aposteln zugleich die Erfüllung zweier Pflichten gefordert. Diese standen so zueinander, dass sie durch die Erfüllung der einen die andere verletzten.

Die Apostel überlegten jedoch nicht lange, wie sie aus dieser Schwierigkeit herauskommen sollten. Ruhig und fest erklärten sie, dass sie in diesem Fall nicht gehorsam sein könnten.

Sie mussten ein höheres Gebot erfüllen, das Gebot Gottes Selbst. Andererseits erlaubte ihnen ihr eigenes Gewissen nicht, zu schweigen und die Wahrheit zu verbergen.

Denn sie waren aufgrund eigener Erfahrung von dem, was sie bezeugten, fest und zweifelsfrei überzeugt.

Wenn die Forderungen der irdischen Gewalt den göttlichen Forderungen nicht entgegenstehen, muss man beide erfüllen (Mt 22,21). Wenn sie ihnen aber entgegenstehen und unvereinbar sind, dann muss man allein die göttlichen Forderungen erfüllen.

Gegenüber der irdischen Gewalt ist dann die Erfüllung zu verweigern. Dies ist der Sinn der apostolischen Rede.

„Die erfahrungsmäßige Überzeugung von Menschen, die im Herzen untadelig und im Glauben erleuchtet sind, handelt immer entschieden. Die Wahrheit wird ihnen zum Heiligtum, von dem keine Mächte sie loszureißen vermögen.

So wichen auch die Apostel vor den Drohungen keinen Schritt zurück. Mit entschlossener Festigkeit antworteten sie, sie könnten nicht schweigen über das, was sie gesehen und gehört hatten.

Sie handelten nach Gottes Gebot. Darum bedeutete der Befehl jener nichts im Vergleich mit dem göttlichen Gebot.“

„Augenzeugen sind nach den Grundsätzen menschlicher Erkenntnis die ersten zuverlässigen Zeugen der Wahrheit. In dieser Hinsicht besitzt kein Bereich menschlichen Wissens ähnliche Zeugen.

Dadurch, dass seit jener Zeit etwa neunzehn Jahrhunderte vergangen sind, ist die Kraft ihres Zeugnisses nicht im Geringsten gemindert. Folglich ist auch die Offenkundigkeit der von ihnen bezeugten Wahrheit nicht gemindert.

Wenn Menschen in den Unglauben abfallen, und heute fallen sehr viele ab, so geschieht es aus keinem anderen Grund als aus Mangel an gesundem Urteil.

Sie wollen nicht prüfen und lassen sich von Trugbildern hinreißen. Die Schmeichelei eines verdorbenen Herzens verleiht diesen gern einen gewissen Anschein von Wahrscheinlichkeit.

Arme Seelen! Sie gehen zugrunde und meinen, sie hätten endlich die alte Spur gefunden. Besonders freuen sie sich darüber, als Erste in diese Bahn eingetreten zu sein.

Sie meinen, für andere zu vorausgehenden Führern geworden zu sein. Doch es ist keine große Freude, auf dem Sitz der Verderber zu sitzen“ (Bischof Theophan in „Häusliches Gespräch“, 1871).