Apostelgeschichte 4,24Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sieh, wie weise ihre Gebete sind. Als sie baten, ihnen den des Apostelamtes Würdigen zu zeigen, riefen sie: „Du, Herr, Kenner aller Herzen, zeige“ (Apg 1,24). Denn dort war Vorherwissen nötig.

Hier aber, wo es galt, den Gegnern den Mund zu verschließen, sprechen sie von der Herrschaft. Sie erhoben ihre Stimme aus Freude und großem Eifer.

Gerade solche Gebete sind erfolgreich: Gebete, die mit Weisheit erfüllt sind, die für solche Anliegen, von solchen Menschen, unter solchen Umständen und auf solche Weise verrichtet werden. Alle übrigen aber sind unwürdig und unrein.

Sieh, wie sie nichts Überflüssiges sagen, sondern nur von der Kraft des Herrn.

„Du, Gott, der Du geschaffen hast.“ Sieh, wie zweckmäßig ihre Gebete sind, die Gebete der Apostel.

Als sie den Herrn baten, ihnen einen Mann zu zeigen, der zum apostolischen Dienst geeignet sei, beteten sie so: „Du, Herr, Herzenskündiger aller“ (Apg 1,24). Damals bestand nämlich Bedarf an Vorerkenntnis.

Jetzt aber, da es nötig war, den Gegnern den Mund zu verschließen, rufen sie: „Gebieter, Du Gott, der Du Himmel und Erde geschaffen hast.“

Viele Häretiker aber trennen die Gottheit, indem sie sagen, der Schöpfer der Welt sei ein anderer Gott und der Vater Christi ein anderer.

Darum trennen sie auch die Schrift und sagen, der Alte Bund sei die Schrift des Gottes, des Schöpfers der Welt, der Neue aber die Schrift des Vaters Christi.

Solcherart sind die Stimmen der Kirche, von der jede Kirche ihren Anfang empfangen hat. Solcherart sind die Stimmen der Gemeinschaft der Bürger des Neuen Bundes. Solcherart sind die Stimmen der Apostel.

Solcherart sind die Stimmen der Jünger des Herrn. Nach der Himmelfahrt des Herrn wurden sie durch den Geist vollkommen und riefen Gott an, der Himmel und Erde und Meer geschaffen hat.

Er war durch die Propheten verkündet worden, ebenso Sein Sohn Jesus, den Gott gezeigt hat. Einen anderen Gott kannten sie nicht.

Die Apostel und Jünger des Herrn verharrten und beteten „einmütig zusammen“. Diese Vereinigung hatte der Herr Selbst gestiftet, als Er ihnen gebot, „sich nicht von Jerusalem zu entfernen“.

Schon früher hatte Er sie gelehrt: „Wenn zwei von euch auf Erden übereinkommen über irgendeine Sache, um die sie bitten, so wird sie ihnen von Meinem Vater geschehen, der in den Himmeln ist.

Denn wo zwei oder drei in Meinem Namen versammelt sind, dort bin Ich mitten unter ihnen“ (Mt 18,19-20).

Eine wichtige Hilfe im Gebet ist die Einmütigkeit der Betenden. Wie die Kraft des Heiligen Geistes bei Seinem wunderbaren Herabkommen wirkte, so erstreckte sich auch die Kraft des vereinten Gebets der apostolischen Kirche mehr als einmal.

Ihre Wirkung reichte von der geistigen bis zur stofflichen Natur. Durch sie wurde einst „der Ort erschüttert, an dem die Apostel versammelt waren“ (Apg 4,31).

Es versteht sich von selbst, dass dieses Verbot und diese Drohung auf die Apostel keinerlei Wirkung hatten. Sie kehrten nach Hause zurück, nachdem sie die erste Verfolgung um des Namens Christi willen erfahren hatten.

Zugleich hatten sie die erste Erfahrung der Hilfe des Heiligen Geistes gesehen. Von Ihm hatte Jesus Christus vorausgesagt, nicht sie würden vor Gericht reden, sondern der Heilige Geist.

Darum machten sie es sich zuerst zur Aufgabe, Gott um die Fortdauer Seiner Hilfe in Zeichen und Wundern zu bitten, damit Ungläubige bekehrt würden.

Als sie zur Gewissheit des göttlichen Wohlgefallens ein neues Zeichen empfingen, denn der Ort erbebte, an dem sie beteten, predigten sie das Evangelium mit noch größerem Freimut.

Petrus und Johannes berichteten den Ihren, was die Hohenpriester und Ältesten zu ihnen gesagt hatten. Wie zuvor bestimmt der Verfasser der Apostelgeschichte auch hier den Inhalt der Drohungen nicht näher, mit denen Petrus und Johannes aus dem Saal des Synedriums entlassen wurden.

Doch darauf weist uns der Inhalt des Gebets hin, mit dem die Seelen der Gläubigen auf die Nachricht von diesen Drohungen antworteten.

Dieses erste uns bekannte gemeinschaftliche christliche Gebet ist ein Bittgebet. Die Gläubigen bitten den allmächtigen Gott, den Schöpfer des Himmels und der Erde, um Beistand vor ihren Verfolgern.

Sie bitten Ihn, ihnen Kraft zu geben, feste und furchtlose Bekenner des Namens Christi zu bleiben, wenn sie um Christi willen leiden.

Die Gläubigen empfingen sie mit Begeisterung und brachten Gott ihren Dank in einem gemeinsamen Gebet dar. Dieses Gebet stellt das erste Beispiel eines öffentlichen christlichen Gebetes dar (Apg 4,24-30).

„Einmütig erhoben sie ihre Stimme und sprachen“: Dies war kein schon früher in der neu geordneten Gemeinschaft gebrauchtes Gebet. Es ergoss sich jetzt unwillkürlich als Improvisation aus dem erregten Geist der Gläubigen.

Davon zeugt der ganze Aufbau der Rede. Wahrscheinlich war einer der Anwesenden, vielleicht Petrus, der Ausdruck dieses Gebetszustandes aller Versammelten.

Die übrige Gemeinschaft erhob einmütig die Stimme und wiederholte, was einer aussprach. Sie nahm es als Ausdruck der Gebetsstimmung jedes Betenden auf.

So war das von einem Gesprochene das Gebet der ganzen Gemeinschaft.

Die Rückkehr der Apostel in die Gemeinschaft der Christen war gewiss für alle freudig. Die Gefangenen erzählten, was ihnen geschehen war.

Da verherrlichten alle einmütig Gott, zuerst als Schöpfer des Himmels, der Erde und des Meeres, dann auch als Erlöser. Er hatte das Beispiel des Leidens für das allgemeine Heil gezeigt.

Zur Verherrlichung traten danach auch Bitten um Befreiung von den kommenden Gefahren hinzu. Wahrscheinlich kamen die Apostel in jenes Haus, in dem die Christen besonders oft zum Gebet zusammenkamen.

Vielleicht beteten sie auch damals dort und baten den Herrn um die Befreiung der Festgenommenen (vgl. Apg 12,5).

Das Gebet der Verherrlichung für die Befreiung der Apostel sprach zuerst einer der Apostel. Danach wiederholten es auch die anderen.