Apostelgeschichte 4,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nicht aus Ruhmsucht erzählen sie davon. Wie wäre das möglich? Vielmehr bezeugen sie hier die Erscheinung der Gnade Christi.

Darum berichten sie, was die Hohenpriester und Ältesten zu ihnen gesagt hatten. Ihre eigenen Worte lassen sie zwar aus, doch zeigen sie auch bei dieser Gelegenheit noch größeren Freimut.

Sieh, wie sie wieder zur wahren Hilfe Zuflucht nehmen, zum unüberwindlichen Beistand. Wieder tun sie es einmütig und mit Eifer, denn ihr Gebet geschieht nicht einfach beiläufig.

Sieh die Demut und geistliche Weisheit der Apostel. Sie gingen nicht überall hin, um sich zu rühmen und zu erzählen, wie sie den Priestern geantwortet hatten.

Auch beim Bericht suchten sie nicht eitlen Ruhm. Sie kamen einfach und verkündeten, was sie von den Ältesten gehört hatten.

Und sie berichteten es. Sie berichteten es nicht aus Ehrgeiz, sondern um die offenkundigen Zeugnisse der Gnade Christi zu zeigen.

Es versteht sich von selbst, dass dieses Verbot und diese Drohung auf die Apostel keinerlei Wirkung hatten. Sie kehrten nach Hause zurück, nachdem sie die erste Verfolgung um des Namens Christi willen erfahren hatten.

Zugleich hatten sie die erste Erfahrung der Hilfe des Heiligen Geistes gesehen. Von Ihm hatte Jesus Christus vorausgesagt, nicht sie würden vor Gericht reden, sondern der Heilige Geist.

Darum machten sie es sich zuerst zur Aufgabe, Gott um die Fortdauer Seiner Hilfe in Zeichen und Wundern zu bitten, damit Ungläubige bekehrt würden.

Als sie zur Gewissheit des göttlichen Wohlgefallens ein neues Zeichen empfingen, denn der Ort erbebte, an dem sie beteten, predigten sie das Evangelium mit noch größerem Freimut.

Petrus und Johannes berichteten den Ihren, was die Hohenpriester und Ältesten zu ihnen gesagt hatten. Wie zuvor bestimmt der Verfasser der Apostelgeschichte auch hier den Inhalt der Drohungen nicht näher, mit denen Petrus und Johannes aus dem Saal des Synedriums entlassen wurden.

Doch darauf weist uns der Inhalt des Gebets hin, mit dem die Seelen der Gläubigen auf die Nachricht von diesen Drohungen antworteten.

Dieses erste uns bekannte gemeinschaftliche christliche Gebet ist ein Bittgebet. Die Gläubigen bitten den allmächtigen Gott, den Schöpfer des Himmels und der Erde, um Beistand vor ihren Verfolgern.

Sie bitten Ihn, ihnen Kraft zu geben, feste und furchtlose Bekenner des Namens Christi zu bleiben, wenn sie um Christi willen leiden.

Sie kamen zu den Ihren, das heißt in das Haus, in dem sich damals die Apostel und einige der Gläubigen aufhielten. Wahrscheinlich waren sie im Gebet um die Befreiung der festgenommenen Apostel und erwarteten den Ausgang ihrer Sache (vgl. Apg 12,5).

Wo dies geschah, sagt der Verfasser der Apostelgeschichte nicht. Ebenso wenig sagt er, wer und wie viele Gläubige in der Versammlung waren.

Alle Vermutungen darüber wären vergeblich und auch für die Erklärung des Wesens der Erzählung unnötig.

Sie berichteten ihnen, was die Hohenpriester und Ältesten gesagt hatten. Sie berichteten nicht, was sie selbst, die Apostel, gesagt hatten, sondern womit die Mitglieder des Synedriums ihnen gedroht hatten und was sie ihnen zu tun befahlen (V. 29).

Die Rückkehr der Apostel in die Gemeinschaft der Christen war gewiss für alle freudig. Die Gefangenen erzählten, was ihnen geschehen war.

Da verherrlichten alle einmütig Gott, zuerst als Schöpfer des Himmels, der Erde und des Meeres, dann auch als Erlöser. Er hatte das Beispiel des Leidens für das allgemeine Heil gezeigt.

Zur Verherrlichung traten danach auch Bitten um Befreiung von den kommenden Gefahren hinzu. Wahrscheinlich kamen die Apostel in jenes Haus, in dem die Christen besonders oft zum Gebet zusammenkamen.

Vielleicht beteten sie auch damals dort und baten den Herrn um die Befreiung der Festgenommenen (vgl. Apg 12,5).

Das Gebet der Verherrlichung für die Befreiung der Apostel sprach zuerst einer der Apostel. Danach wiederholten es auch die anderen.