Apostelgeschichte 7,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, aus euren Brüdern erwecken wie mich. Ihn sollt ihr hören.“ Das heißt: Ihn werden sie ebenfalls verachten und Verfolgungen aussetzen. Denn auch Ihn, Christus, wollte Herodes töten, doch Er rettete Sich nach Ägypten, so wie auch jener in seiner Kindheit Verfolgungen ausgesetzt war. Kehren wir jedoch zum Vorhergesagten zurück. „Das ist jener“, sagt er, „Mose, der sprach: Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, erwecken wie mich.“ Mir scheint, auf diesen Ausspruch wies auch Christus hin, als Er sagte: „Denn das Heil kommt von den Juden“ (Joh 4,22), wobei Er Sich selbst meinte.

„Dieser ist Mose, der zu den Söhnen Israels sagte: Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, aus euren Brüdern erwecken wie mich.“ Das heißt: wie mich, der gerade dafür für nichts geachtet wurde, wofür er viel eher Ehre hätte empfangen sollen. Der Pharao wollte Mose töten, und Mose floh. Auch den Herrn wollte Herodes töten, und Er rettete Sich nach Ägypten. Beide, Pharao und Herodes, planten gegen ein Kind. Beide erließen einen Befehl, und keiner der beiden Befehle fand Gehorsam.

„Einen Propheten wie mich“: sichtbar im Fleisch, aber furchtbarer als ich durch Seine Majestät. Damit sie nicht sagen, die Lehre Christi sei neu und komme von außen, kündigt Mose selbst, dem eure Väter nicht gehorchen wollten, an, dass Er die Gestalt eines Menschen haben und allen Menschen Worte des Lebens geben werde (Dtn 18,15-18).

Um sich später gegen den Vorwurf zu schützen, er beleidige Mose und sein Gesetz, verweilt er ausführlich bei dieser großen alttestamentlichen Gestalt (V. 20-43). Dabei bemüht er sich, seine ganze Ehrfurcht sowohl vor Mose als auch vor dem durch ihn gegebenen Gesetz zu zeigen.

In der besonderen Fürsorge Gottes für Rettung und Schicksal des Mose spricht sich bereits dessen besondere Bestimmung aus (V. 20-22). Stephanus zeigt, dass Mose schon am Hof des Pharao diese Berufung vorausahnend erkannte. Gewiss bedachte er dabei die außerordentlichen Umstände seines Lebens. Seine Bestimmung war es, Befreier seines Volkes vom ägyptischen Joch zu sein (V. 25).

Nachdem der heilige Stephanus auf diese Weise aufgrund der Geschichte gezeigt hatte, dass gerade sie, seine Ankläger, sich beständig als Übertreter und Gegner des göttlichen Gesetzes erwiesen hatten, legte er die Geschichte des Widerstandes ihrer Väter gegen Mose selbst dar. Zugleich wies er prophetisch auf die Möglichkeit ihres Widerstandes gegen jenen höheren Propheten hin, dessen Erscheinen Mose vorhergesagt hatte.

"Dieser ist es" und so weiter. Mit diesem Zug bekennt Stephanus seinen Glauben an Mose als Propheten, und zwar als den größten der Propheten, der dem Messias ähnlich ist: "wie mich". Zur prophetischen Bedeutung dieses Wortes siehe die Anmerkung zu Apg 3,22-23. In dieser Weissagung weist Gott selbst in Mose auf das Vorbild des Messias hin. Schon dies gibt einen Begriff von der ganzen Größe seiner Person, besonders im Zusammenhang mit den vorangehenden und folgenden Zügen.

Vgl. Dtn 18,15. Dass Archidiakon Stephanus die Weissagung des Mose über Christus, den Erlöser, anführt, ist besonders bedeutsam. Denn sie war erst vor kurzem vom Apostel Petrus angeführt worden (Apg 3,22-23).

Offenbar hatte diese Weissagung in den Augen der Hebräer großes Gewicht. Zugleich zeigte ihre Anführung, dass Mose von Stephanus nicht nur als Prophet verehrt wird. Er gilt ihm als einer der größten Propheten, dem der hier vorausgesagte Messias ähnlich werden soll.

Bedeutsam ist das prophetische Wort von der Brüderlichkeit des Messias mit den Hebräern. Besonders bedeutsam ist auch die Mahnung des Mose, auf Ihn zu hören.