Apostelgeschichte 3,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Weiter weist er auch auf die große Strafe hin. Hier sprach er passend vom Verderben. Wenn er etwas Großes sagt, wendet er sich stets an die Propheten. Hier führte er ein Zeugnis an, das beides enthält.

So sagte er auch dort: „Bis Ich Deine Feinde zum Schemel Deiner Füße mache“ (Ps 109,1). Erstaunlich ist, dass an einer Stelle von beidem die Rede ist: von Unterwerfung und Ungehorsam, und von Strafe.

„Auf Ihn“, sagt er, „sollt ihr hören.“ Und nicht einfachhin, sondern wie? „Und es wird geschehen: Jede Seele, die auf jenen Propheten nicht hört, wird aus dem Volk vertilgt werden.“

Nachdem er gezeigt hatte, dass sie gesündigt hatten, nachdem er ihnen Vergebung gewährt und Güter verheißen hatte, zeigt er, dass auch Moses dasselbe sagt.

Sie wird aus den Menschen vertilgt werden. Da die menschliche Seele unsterblich ist, wird sie nicht völlig vernichtet. Sie fällt vielmehr aus irgendeinem guten Zustand heraus, in den sie zuvor gestellt war.

So wurde auch Judas vertilgt, das heißt aus dem Kreis der Apostel ausgeschlossen. Da also die Seele unsterblich ist, verstehen wir unter ihrer Vertilgung den Verlust jener Güter, die sie hätte kosten sollen, wenn sie gottgefällig gelebt hätte.

Der Jude, der mit dir in Streit trat und nichts Kraftvolles oder Kühnes sagte, sondern nur einige leere Worte ausspie, behauptete, dies sei von Josua, dem Sohn Nuns, gesagt: „Einen Propheten wird euch der Herr, euer Gott, aus euren Brüdern erwecken, wie mich.“

Antworte ihm so: Du irrst in vielem. Du verstehst nicht gesund, weichst der Erkenntnis selbst aus und verbirgst den größten Teil dessen, was bei Moses mitgemeint ist. Denn es heißt: „Auf Ihn sollt ihr hören in allem, was Er zu euch reden wird. Jede Seele aber, die auf jenen Propheten nicht hört, wird aus dem Volk vertilgt werden.“

Die Rede des Apostels Petrus an das Volk nach der Heilung des Lahmen ist ebenso wie seine Rede am Pfingsttag eine Predigt über Jesus Christus. Er wurde von Gott verherrlicht (V. 13), von Menschen aber gekreuzigt (V. 14-15), von den Toten auferweckt (V. 15) und in den Himmel aufgenommen (V. 21).

„Er wird aus dem Volk vertilgt werden“: Im Urtext und bei den Siebzig heißt es: „Ich werde es von ihm fordern.“ Um mit der Drohung wegen des Ungehorsams stärker auf die Hörer zu wirken, ersetzt der Apostel den starken Ausdruck durch einen noch stärkeren.

Dieser begegnet bei Moses häufig: „er wird aus dem Geschlecht vertilgt werden“ oder: „Ich, der Herr, werde ihn aus dem Volk vertilgen.“ Solche Ausdrücke weisen auf die Todesstrafe hin.

Da der Apostel die Weissagung offenkundig auf den Messias bezieht, bezeichnet er mit diesem Ausdruck die Verurteilung zum Ausschluss von der Teilhabe am Reich des Messias. Er meint die Strafe der Gehenna, das heißt den ewigen Tod: „Wer nicht glaubt, ist schon gerichtet“ (Joh 3,18).

Vgl. Dtn 18,15-18. Die prophetische Drohung gegen die Verächter des Messias und Erlösers ist mit größter Kraft ausgesprochen. Denn die Vertilgung aus der Zahl des Volkes bedeutet die Todesstrafe.

Auf die Teilhabe am Reich des Messias angewandt, bedeutet sie den Verlust dieses Reiches und zugleich die Verurteilung zum ewigen Tod. Der Ungläubige ist schon dadurch gerichtet, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat (vgl. Joh 3,18).

Ohne Ihn ist das Heil unmöglich. Umgekehrt wird jeder gerettet werden, der Seinen Namen anruft. Die Zugehörigkeit der Bundesschlüsse und Verheißungen zu den Hebräern erhob sie so sehr über die anderen Völker, dass die übrigen Völker gleichsam Nicht-Volk waren (vgl. Hos 2,23).