Apostelgeschichte 3,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wenn Er vieles vorherverkündet hat und man auf Ihn hören muss, wird der nicht irren, der sagt, dies hätten die Propheten gesprochen. Er sagt, was sie besonders anziehen konnte. Siehst du, wie er zugleich Niedriges und Hohes aussät?

Denn es ist niedrig und hoch zugleich, wenn Der, der in die Himmel auffahren soll, Moses ähnlich ist. Zu jener Zeit aber war auch dies etwas Großes. Denn auf Moses gehen diese Worte nicht mehr: „Und es wird geschehen, dass jede Seele“, die nicht hört, „vertilgt wird.“

Auch sagte er sehr vieles andere, woraus sichtbar ist, dass Christus Moses nicht gleich ist. So berührte er ein großes Zeugnis. „Gott“, sagt er, „wird Ihn aus euren Brüdern erwecken.“ Auch Moses selbst drohte denen, die nicht auf ihn hörten.

All dies hatte Kraft, sie anzuziehen. Der Ausdruck „wie mich“ aber hat, wenn man ihn nicht im Sinn der Gesetzgebung nimmt, in keiner anderen Bedeutung einen Grund.

Christus wird in Bethlehem geboren, Moses wurde in Ägypten geboren. Moses ist Israelit, Christus ist es dem Fleisch nach ebenfalls. Moses stammt aus priesterlichem Geschlecht, Christus durch die Jungfrau aus dem Geschlecht Davids. Bei Moses steht Pharao, bei Christus Herodes.

Pharao tötet die Kinder, Herodes vernichtet die kleinen Kinder. Jener erschlägt die männlichen Kinder, und auch dieser vernichtet das männliche Geschlecht. Moses wird durch Vermittlung seiner Mutter gerettet. Durch die Mutter aber und zugleich mit ihr wurde auch Christus gerettet.

Erstens sprach der von Gott inspirierte Moses dies erst nach der Erwählung Josuas aus. Zweitens wäre die Behauptung des Juden wahrscheinlich, wenn der Sohn Nuns Moses übertroffen hätte, wenn auch nicht wahr. Da er aber weit geringer war als Moses, erweist sich diese Meinung als völlig grundlos.

Drittens fügte Josua dem Gesetz nichts hinzu, sondern leitete nach dessen Satzungen. Viertens hätte, wenn vom Sohn Nuns die Rede wäre, nicht gesagt werden müssen: „Er wird erwecken“, sondern: „Er hat erweckt.“

Fünftens hätte gesagt werden müssen: „Jede Seele, die auf diesen Propheten nicht hört.“ Da Moses aber sagte: „auf jenen Propheten“, schloss er diesen aus, das heißt den Sohn Nuns.

Sechstens: Warum sandten die Juden zu Johannes, der nach vielen Geschlechtern geboren wurde, mit der Frage: „Bist du der Prophet?“ Und er antwortete: „Nein“ (Joh 1,22). Denn obwohl er ein Prophet war, war er doch nicht jener Prophet.

Siebtens: Warum sagten jene, die nach dem Kommen des Erlösers auf die Erde Seine Wunder sahen: „Dieser ist wahrhaftig der Prophet“ (Joh 6,14)? Darum möge jener Jude sehen, wie vieles ihm entgegensteht, und er möge den wahren Vorauswissenden und König anbeten.

Dort warnt Moses die Hebräer vor den Gräueln Kanaans und verbietet ihnen, auf Wahrsager und Zeichendeuter jenes Landes zu hören. Im Namen Gottes verheißt er, Gott werde ihnen einen Propheten erwecken, auf den sie ohne Widerspruch hören sollen.

Zunächst handelt die Rede vom ganzen Kreis der hebräischen Propheten, die von Gott erweckt wurden, unter dem allgemeinen Sammelnamen „Prophet“. Doch das Ziel aller alttestamentlichen Prophetie liegt in Christus. Christus ist die Erfüllung aller Propheten und die Krone der Prophetie.

Darum bezog die ganze alte Zeit, die jüdische wie die christliche, diese Weissagung mit Recht auf Christus und sah die Erfüllung dieser Verheißung in Christus. Denn unter allen alttestamentlichen Propheten gab es keinen einzelnen Propheten, der so groß war wie Moses (Dtn 34,10-12), außer Christus.

Christus aber ist noch höher als Moses (Hebr 3,1-6). Zur Überzeugung der Juden vom Glauben an Christus musste diese Stelle besonders wichtig sein. Denn die Juden hielten Moses für höher als alle Propheten.

Sie hielten sein Wort für göttlich und höher als die Worte anderer Propheten (vgl. Joh 9,29; Joh 5,45-46). Die Stelle ist in einer eigenen Form angeführt, mehr nach der Septuaginta.

„Einen Propheten wie mich“: Ein Prophet ist ein besonderer, außerordentlicher Mittler zwischen Gott und dem Volk, wie der erste Moses es war. In Bezug auf Jesus Christus als Propheten kennzeichnen die Worte „wie mich“ besonders Sein gesetzgeberisches Wirken.

So war auch das Wirken des Moses. Von allen Propheten sind diese Worte vornehmlich, wenn nicht ausschließlich, auf Ihn anwendbar (vgl. Chrysostomus).

„Auf Ihn sollt ihr hören in allem“ und so weiter: Wenn Moses selbst, oder Gott durch ihn, gebot, in allem auf diesen Propheten zu hören, musste dies für die Juden eine besondere Überzeugungskraft haben.

Gerade dieser Prophet aber befiehlt, auf einen Anderen zu hören. Von Ihm sagt der Apostel Paulus, dass Er um so viel höher ist als Moses, wie der Sohn größer ist als der Knecht (vgl. Hebr 3,1-6).

Die ganze alte Zeit, die jüdische wie die christliche, bezog diese Weissagung auf Jesus Christus. Denn es gab keinen anderen ähnlichen Gesetzgeber und Führer des Heils, dem, wenn auch nicht sogleich, mehr folgten als Moses.

Darum gilt Moses nur als Vorbild Christi. Die Weissagung des Gesetzgebers der Juden über Jesus Christus als den neuen Gesetzgeber ist auch in anderer Hinsicht bemerkenswert. Sie zeigt die Kraftlosigkeit des Gesetzes des Moses, insofern es zeitlich und vorbereitend auf das neue Gesetz unter Christus war.