Die Kirchenväter zu diesem Vers

Apostelgeschichte 8,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da sie aber den Predigten des Philippus glaubten vom Reich Gottes und von dem Namen Jesu Christi, ließen sich taufen Männer und Weiber.

Luther 1912 / Menge

οτε δε επιστευσαν τω φιλιππω ευαγγελιζομενω τα περι της βασιλειας του θεου και του ονοματος ιησου χριστου εβαπτιζοντο ανδρες τε και γυναικες

Griechisch (Byzantinischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Kochomski S.W.

19. JahrhundertAusleger

Hier wird von der Taufe der Samariter durch den Diakon Philippus berichtet (6,5). Er teilte ihnen jedoch den Heiligen Geist nicht mit. Darum wurden zur Mitteilung des Geistes die Apostel Petrus und Johannes nach Samaria gesandt.

Als sie kamen, „beteten sie für sie“, nämlich für die Samariter, „legten ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist“.

In demselben Kapitel wird in den Versen 36-39 von der Taufe des äthiopischen Mannes erzählt. Die Taufe wurde von demselben Philippus vollzogen.

Sie folgte auf die Evangeliumsverkündigung von Christus (V. 35), die im Hörer den aufrichtigen Glauben an Jesus Christus als den Sohn Gottes hervorbrachte (V. 37). Danach stiegen Philippus und der Äthiopier beide ins Wasser hinab, und Philippus taufte den Äthiopier.

Weiterlesen (54 Wörter)

Daraus ist ersichtlich, dass in der Kirche der apostolischen Zeit sowohl die Taufe im Wasser als auch die Mitteilung des Heiligen Geistes durch Handauflegung vollzogen wurde (8,17-18).

Diese Mysterien werden bis heute in der heiligen Orthodoxen Kirche vollzogen. Nur die Mitteilung der Gabe des Heiligen Geistes geschieht nicht durch Handauflegung, sondern durch die Myronsalbung.

Lopuchin A.P.

19. JahrhundertAusleger

Doch seine Zaubereien, die aus erbärmlichen Kunstgriffen und vermeintlichen Wundern bestanden, verloren sogleich ihren Zauber vor den wirklichen Zeichen und Wundern des christlichen Verkündigers. Auf dessen Wort hin begann das Volk, sich im Namen Christi taufen zu lassen.

Michail (Lusin)

19. JahrhundertAusleger

Doch die Kraft der Predigt des Evangelisten Philippus über Christus und das von Ihm gegründete neue Reich Gottes auf Erden war so groß, und die von ihm vollbrachten Wunder waren so erschütternd, dass das Volk trotz seiner Verstrickung in den Magier der Predigt des Philippus glaubte und sich taufen ließ.

Dies taten Männer und Frauen. Nicht nur das Volk, sondern auch Simon selbst glaubte und ließ sich taufen.

Erstaunlich ist diese Kraft der Predigt des Philippus. Simon gab sich für etwas Großes aus. Philippus dagegen hielt sich gewiss, wie die anderen Apostel, für nichts und schrieb alles dem gekreuzigten Jesus zu.

Weiterlesen (197 Wörter)

Die Kraft seines Wortes überwand den prahlerischen Stolz des Magiers. Nach dem weiteren Bericht darf man nicht annehmen, Simon habe aufrichtig und von ganzem Herzen an die Predigt des Philippus geglaubt.

Auch darf man nicht meinen, er habe sich aus reiner Überzeugung taufen lassen. Dennoch ist auch an ihm die Kraft des Wortes vom gekreuzigten Christus sichtbar.

Es ist nicht unglaubwürdig, dass die Kraft dieses Wortes wenigstens für eine Zeit die böse Verfassung seiner Seele überwand. Vielleicht gab es in seinem Leben einen hellen Augenblick, als er darum bat, getauft zu werden.

Er wich nicht von Philippus, das heißt: Er folgte ihm beständig wie ein ergebener Schüler und Anhänger der Lehre, die Philippus predigte und der Simon geglaubt hatte.

Er staunte. Er, der selbst andere durch seine Zaubereien in Staunen versetzt hatte, staunte über die Zeichen und Kräfte, die durch Philippus geschahen.

Was lag in diesem Staunen? War es aufrichtiger und reiner Glaube an den göttlichen Ursprung dieser Kräfte und Zeichen, die vor den Augen des Magiers geschahen? Oder lag ihm etwas Unreines, Fleischliches und Selbstsüchtiges zugrunde?

Wäre nicht das Letzte der Fall gewesen, dann wäre das, was weiter unten beschrieben wird (V. 18 ff.), unmöglich gewesen.

Nikanor (Kamenski)

19. JahrhundertAusleger

Die Predigt des Apostels Philippus vom Reich Gottes, als geordnete Darstellung der ewigen Liebe Gottes zu den Menschen und Seiner Sorge um ihr Heil durch Seinen Einziggeborenen Sohn, hatte selbstverständlich nichts gemeinsam mit den abgerissenen Wahnreden Simons.

Dieser schrieb sich allein verschiedene große Wirkungen zu. Gewiss verstand er das. Ebenso verstand er, dass den apostolischen Zeichen und Wundern keinerlei Präparate zugrunde lagen, wie heutige Magier und Zauberer sagen würden.

Auch jene schändlichen Handlungsweisen fehlten, die er selbst übte. Als er nun sah, dass viele getauft wurden, weil sie an Jesus Christus glaubten, glaubte auch er an Ihn, nämlich als Geber neuer Mittel zur Zauberei.

Weiterlesen (177 Wörter)

Er ließ sich taufen und wich nicht vom Apostel. Er staunte über seine Wunder und erwartete, die Kenntnis zu erlangen, wie man Wunder nach apostolischer Weise vollbringe.

Offenbar gab er auch nach der Taufe seinen heidnischen Standpunkt über Wunder und Zeichen nicht auf. Dennoch erschienen ihm die christlichen Evangelisten unermesslich höher als alle erstaunlichsten Zauberer.

Diese Größe wird immer unvergleichlich bleiben. Denn unvergleichlich sind sowohl die Wunder selbst als auch besonders ihre Grundlagen und die Beweggründe ihres Vollzugs: zur Ehre Gottes und zum Glauben an den Namen Christi.

Das Staunen Simons über die Wunder des Philippus stärkte den Glauben der Samariter noch mehr. Aus diesem Grund wuchs das Christentum, das hier am Weg ausgesät wurde, lange und brachte gute Früchte.

Viele heilige Kirchen blühten einst in den Gebieten der Samariter. Viele Heilige wurden dort offenbar, wie der heilige Märtyrer Justin, die Märtyrer von Sebaste und viele andere.

Doch all dies geschah gewiss auch durch das Wirken vieler anderer Heiliger nach dem demütigen Diakon Philippus. Verständlicherweise konnte er hier nicht alles vollbringen, was die höheren Apostel vollbringen konnten.

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.

Der Urtext

Griechischer Text, 21 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.

  1. Ὅτε
    hote
    wann/als
    G3753 · ὅτε
  2. δὲ
    de
    aber/und
    G1161 · δέ
  3. ἐπίστευσαν
    episteusan
    I believe
    G4100 · πιστεύω
  4. τῷ
    tō
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  5. Φιλίππῳ
    philippō
    Philip
    G5376 · Φίλιππος
  6. εὐαγγελιζομένῳ
    euangelizomenō
    I bring good news
    G2097 · εὐαγγελίζομαι
  7. περὶ
    peri
    about
    G4012 · περί
  8. τῆς
    tēs
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  9. βασιλείας
    basileias
    Reich/Königreich
    G932 · βασιλεία
  10. τοῦ
    tou
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  11. Θεοῦ
    theou
    Gott
    G2316 · θεός
  12. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  13. τοῦ
    tou
    der/die/das
    G3588 · ὁ
  14. ὀνόματος
    onomatos
    Name
    G3686 · ὄνομα
  15. Ἰησοῦ
    iēsou
    Jesus/Josua
    G2424 · Ἰησοῦς
  16. Χριστοῦ
    christou
    Christus
    G5547 · Χριστός
  17. ἐβαπτίζοντο
    ebaptizonto
    taufen
    G907 · βαπτίζω
  18. ἄνδρες
    andres
    man
    G435 · ἀνήρ
  19. τε
    te
    and/both
    G5037 · τε
  20. καὶ
    kai
    und
    G2532 · καί
  21. γυναῖκες
    gynaikes
    Frau
    G1135 · γυνή