Die nun sein Wort gern annahmen, ließen sich taufen; und wurden hinzugetan an dem Tage bei dreitausend Seelen.
οι μεν ουν ασμενως αποδεξαμενοι τον λογον αυτου εβαπτισθησαν και προσετεθησαν τη ημερα εκεινη ψυχαι ωσει τρισχιλιαι
8 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Was meinst du, um wieviel mehr als die Zeichen dies die Apostel ermutigte? Da es nun dreitausend waren, führten die Apostel sie bereits hinaus. Mit großer Freimütigkeit kamen sie täglich in den Tempel und verharrten dort.
Ebenso handeln wenig später auch Petrus und Johannes. Denn sie verwarfen noch nichts Jüdisches. Auch die Ehrfurcht vor dem Ort ging auf den Herrn des Tempels über.
Hier erfüllt sich die Prophetie, in der gesagt wird: "Wer hat je solches gehört, und wer hat solches gesehen? Hat die Erde an einem Tag unter Wehen geboren, oder wurde ein ganzes Volk auf einmal geboren? Denn Sion bekam Wehen und gebar ihre Kinder" (Jes 66,8).
Als in der Kirche die erste Taufe feierlich vollzogen wurde, sammelte die göttliche Liebe fürsorglich dreitausend Seelen zum Bekenntnis der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Auch Mose gebot am fünfzigsten Tag nach Pascha, als das Gesetz gegeben wurde, das Fest der Erstlinge der Ernte zu feiern (Ex 23,16; 34,22.26).
Jetzt aber werden bei der Herabkunft des Heiligen Geistes nicht Garben von Ähren, sondern Garben von Seelen zu Erstlingen, die dem Herrn geweiht sind.
All dies, verbunden mit dem, was über Jesu eigene Taten und Seine Lehre bekannt war, machte auf die Hörer des Apostels einen solchen Eindruck, dass etwa dreitausend von ihnen sogleich Buße für ihre Sünden taten. Sie empfingen die Taufe und bildeten mit den Aposteln die erste Gemeinschaft der Kirche Christi.
Am Pfingsttag wurden im jüdischen Tempel gewöhnlich Gaben von der auf den Feldern eingebrachten Ernte dargebracht. Hier aber wurden die Früchte einer ganzen alttestamentlichen Ernte dargebracht.
Was der Verfasser der Apostelgeschichte aus der Verkündigung des Apostels Petrus für uns bewahrt hat, ist nur ein kleiner Teil seiner Unterweisungen. Diese legte er bei der damaligen Gelegenheit seinen Zuhörern vor.
Ebenso überliefert uns der Verfasser nichts von den evangelischen Reden der anderen Apostel. Doch die durch das Wort des Petrus überzeugten Zuhörer wandten sich nicht nur an Petrus.
Sie wandten sich auch an die übrigen Apostel um Rat über die Mittel zum Heil (Apg 2,37). Daraus sieht man, dass auch die übrigen Apostel zusammen mit Petrus an der Belehrung und Überzeugung des um sie versammelten Volkes teilnahmen.
Dies muss uns jedoch auch ohne besondere Hinweise verständlich sein. Denn wir lesen hier, dass die, welche apostolische Unterweisung suchten und an diesem Tag getauft wurden, etwa dreitausend waren.
Dies waren die ersten Früchte des reif gewordenen gesamtvolklichen Feldes. Doch der Reichtum dieser Erstlingsfrüchte ließ klar den Reichtum der folgenden Ernte erkennen. Nach dem Ende des Festes trugen die Pilger die Kunde von dem, was sie gesehen und gehört hatten, in alle Enden der Welt. So warfen sie die ersten Samen der Lehre Christi auf den unbebauten Boden des Heidentums.
Die Wirkung dieses Ereignisses, der Ausgießung des Heiligen Geistes auf die Apostel, und dieser Rede des Apostels Petrus auf die Versammelten war erstaunlich großartig.
Etwa dreitausend Menschen schlossen sich der christlichen Gemeinschaft an, indem sie auf den Namen Christi getauft wurden.
„Die sein Wort willig annahmen“: Das heißt das Wort des Petrus über Christus, der den Heiligen Geist herabgesandt hatte. Sie glaubten durch diese Rede an Jesus, und zwar als ihren Messias.
Sie glaubten willig, mit geistlicher Freude und Wohlgefallen. In den Worten des Verfassers liegt kein Hinweis darauf, ob alle Versammelten das apostolische Wort willig annahmen oder nur ein Teil.
Dort waren auch Spötter, Vers 13. Vielleicht brachte die Rede des Petrus auch sie zur Besinnung. Nach der apostolischen Rede gingen sie dann von leichtfertigem Spott zum Glauben an Christus über.
„Sie ließen sich taufen“: entsprechend dem Befehl des Herrn, die an Ihn Glaubenden nach dem Wort der Apostel und überhaupt der Prediger zu taufen. Vgl. Mt 28,19; Mk 16,16.
Gewiss wurden diese dreitausend Gläubiggewordenen nicht alle plötzlich auf einmal getauft. Denn in alter Zeit war es Brauch, durch Untertauchen zu taufen, nicht durch Übergießen oder Besprengen.
In Jerusalem und seiner Umgebung gab es keine so reichliche Ansammlung von Wasser, dass so viele Menschen auf einmal durch Untertauchen hätten getauft werden können.
Wahrscheinlich wurden sie durch Vermittlung der Apostel und anderer Jünger des Herrn in Häusern, einzeln und während einer gewissen Zeit getauft.
Der Verfasser der Apostelgeschichte bezeichnet dies allgemein mit einem Gesamtwort. Er weist auf das Gesamtergebnis dieses außerordentlichen Tages hinsichtlich des Wachstums der Kirche Christi hin.
„Es wurden hinzugefügt“: Das heißt zur Gemeinschaft der bereits an Christus Glaubenden oder zur Kirche Christi.
Die Wirkung aller Überzeugungsgründe des Apostels auf die Zuhörer war unwiderstehlich. Sie glaubten unumkehrbar, mit voller Überzeugung, und alle ließen sich bereitwillig taufen.
Es waren aber etwa dreitausend Getaufte. Das nahm gewiss nicht wenig Zeit aller Apostel in Anspruch. Es wirkte sich nicht nur auf jene aus, die an diesem Tag in Jerusalem waren, sondern auch auf den ganzen damaligen Erdkreis.
Noch vor kurzem hatte die Kirche Gottes nur wenige hundert Menschen in sich. Jetzt waren es bereits Tausende. So wirkte die Gnade des Heiligen Geistes schon in den ersten Tagen mit großer Kraft auf die Ausbreitung des christlichen Glaubens.
Nachdem sie innerlich auf alle Gläubigen eingewirkt und sie verwandelt hatte, wirkte sie ebenso bereitwillig durch sie, auch bald danach. Darum ist es nicht verwunderlich, dass die Christen bald auch an anderen Orten nach Tausenden gezählt wurden.
„Denn was meinst du“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „um wieviel mehr hat dieses Zeichen die Apostel beseelt?“
„Wir, die gewöhnlichen Hörer des Wortes Gottes, können uns niemals zur Höhe der Gaben des Heiligen Geistes erheben, die in den Aposteln wohnten.
Doch nach Maßgabe der Kräfte müssen auch wir unbedingt an den heiligen Vorbildern unseres Dienstes festhalten. Dabei rufen wir für unser Werk den Geist der Wahrheit an, den einzigen Lehrer aller“, sagt Ignatius, Erzbischof von Woronesch.
„Auch alle Christen müssen in sich die Gaben der Gnade anfachen“, sagt Paulus, Erzbischof von Kasan. Die Lehrer der Predigtkunst sagen, dass in dieser Rede des Apostels eines der besten Muster gegeben sei.
Der Gegenstand dieser Rede ist der eine Gott, sagt Ignatius. Die Anordnung des Wortes sind die Offenbarungen Gottes. Grundlagen oder Beweise sind wiederum Offenbarung, und wieder Darstellung.
Wahrhaftigkeit, Schmuck, Einfachheit und Geist sind aufrichtige Liebe zu Gott und den Nächsten. Das Ziel ist das Heil aller. Der Schluss ist der Hinweis auf die Mittel dazu.
Der größte Erfolg der Predigt ist aber auch ihre beste Beurteilung. Die Bekehrung von dreitausend ist zweifellos ein Erfolg der evangelischen Predigt, wie er nur wenigen bekannt ist.
Nur darf man bei diesem Erfolg nicht alles dem Prediger zuschreiben. Umso weniger, da er nicht allein sprach. Es wirkte derselbe Heilige Geist, der die nötigen Kräfte zum Nutzen gibt. Vgl. 1 Kor 1,24.
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Griechischer Text, 17 Wörter mit Grundform, Umschrift und Strong-Nummer. Zum Aufklappen tippen.
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