Wenn sie also behaupten, es sei nicht nötig, den Geist in Verbindung mit dem Vater und dem Sohn zu sehen, widersprechen sie dem Gebot Gottes. Es stellt sich die Frage: Wenn diese Verbindung nichts mit Einheit und Gemeinschaft zu tun hat, wie können sie diese besser erklären, und welche andere, klarere Darstellung der Einheit könnten sie finden? Sollte der Herr, als er die Taufe anordnete, den Geist nicht mit sich selbst und dem Vater vereinte, dann können sie uns nicht für diese Einheit tadeln, denn wir folgen nur dem, was der Herr lehrte.
In Wahrheit sind wir das Ziel des Angriffs, und alle Gedanken sind auf uns gerichtet. Die Zungen der Lästerer werfen hier mit ihren Worten Pfeile, die noch heftiger sind als die Steine, die einst auf Stephanus geworfen wurden. Es ist wichtig zu betonen, dass ihre Angriffe auf uns nur als Vorwand dienen, während sie tatsächlich den Glauben anvisieren. Ihre Angriffe zielen darauf ab, die Festung des Glaubens an Christus zu erschüttern und die apostolische Tradition zu untergraben. Sie fordern lautstark Beweise aus der Schrift und weisen das Zeugnis der Väter, das nicht auf Schriftstellen basiert, als ungültig zurück. Wir hingegen weichen nicht von der Wahrheit ab, noch verraten wir sie aus Furcht. Denn wenn der Herr die Vereinigung des Heiligen Geistes mit dem Vater als ein notwendiges und heilsames Dogma verordnet hat, sie jedoch anders denken und den Geist absondern und ihm eine dienende Rolle zuschreiben, dann stellen sie ihre eigenen Ansichten über das Gebot des Herrn.
Lasst uns alle Argumente beiseitelegen und gemeinsam betrachten, was wir wissen. Warum sind wir Christen? Jeder wird sagen: durch den Glauben. Und wie werden wir gerettet? Durch die Wiedergeburt in der Gnade, die uns in der Taufe geschenkt wird. Denn wie könnten wir sonst gerettet werden? - Wenn wir das Heil erkennen, das vom Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist stammt, sollten wir dann von der Lehre abweichen, die wir erhalten haben? Es wäre eine große Schande, wenn wir uns nun weiter von unserem Heil entfernen als zu der Zeit, als wir glaubten, und das, was wir empfangen haben, verleugnen. Es ist ein Verlust, ob wir ohne Taufe sterben oder ob wir eine Taufe empfangen, die uns in irgendeiner Weise das Fehlen der Gläubigen aufweist. Wer aber das Glaubensbekenntnis, das wir bei unserer Einführung abgelegt haben, nicht für immer bewahrt und dies nicht während seines ganzen Lebens festhält, der wird zum Fremden an den Verheißungen Gottes und handelt gegen sein eigenes Bekenntnis. Wenn die Taufe für mich der Anfang des Lebens ist und dieser Tag der Tag der neuen Existenz, so ist das Wort, das ich im Glauben ausgesprochen habe, von unschätzbarem Wert. Soll ich also durch den Glauben solcher Menschen verführt werden und die Überlieferung ändern, die mich ins Licht geführt hat, mir das Wissen um Gott gegeben hat und durch die ich, zuvor ein Feind Gottes, nun ein Kind Gottes geworden bin? Im Gegenteil, ich wünsche, mit diesem Bekenntnis zum Herrn zu leben, und ich ermutige alle, ihren Glauben bis zum Tag Christi unversehrt zu bewahren, den Geist untrennbar vom Vater und dem Sohn zu halten und die Lehre der Taufe sowohl im Glaubensbekenntnis als auch in der Entfaltung der Herrlichkeit zu bewahren.
THEOSIS