Apostelgeschichte 8,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Krankheit war in Simon schon seit langer Zeit. Darum wurde er auch bei dieser Taufe nicht von ihr befreit.

Wie aber taufte man ihn? So, wie Christus Judas erwählte. Als er die geschehenden Zeichen sah, staunte er, wagte aber noch nicht, die Gnade der Zeichen zu erbitten.

Denn er sah, dass auch die übrigen sie noch nicht empfangen hatten. „Simon“, sagt der Schriftsteller, „wich nach seiner Taufe nicht von Philippus.“ Er blieb nicht um des Glaubens willen, sondern um selbst ebenso zu werden.

„Als er die großen Kräfte und Zeichen sah, die geschahen, staunte er.“ Damit zeigte er, dass all seine eigenen Werke Lüge waren. Es heißt nicht: Er trat hinzu, sondern: „Er staunte“.

Warum tat er dies nicht früher? Er meinte, sich verbergen zu können. Er meinte, es sei eine Sache der Kunst.

"Auch Simon selbst wurde gläubig." Er glaubte nicht um des Glaubens willen, sondern damit auch er Wunder wirken könne. Wie meinte er Wunder wirken zu können? Er selbst verführte und besänftigte auch Besessene. Darum dachte er, auch die Apostel bedienten sich wie er irgendeiner Kunst. Deshalb bot er auch Geld an. Aus demselben Grund blieb er beständig bei Philippus, um dieses Geschenk nicht zu verlieren.

Gute tauften Böse, wie etwa Simon der Zauberer durch den heiligen Philippus getauft wurde. Also, meine Brüder, sind die folgenden vier Fälle bekannt. Seht, ich wiederhole sie nochmals. Behaltet sie, zählt sie auf und gebraucht sie. Hütet euch vor den Bösen, haltet euch an die Guten. Von Guten werden Gute geboren, wenn Heilige von Heiligen getauft werden. Von Bösen werden Böse geboren, wenn sowohl die Taufenden als auch die Getauften alle zusammen gottlos leben. Von Bösen werden Gute geboren, wenn die Taufenden böse, die Getauften aber gut sind. Von Guten werden Böse geboren, wenn die Taufenden gut, die Getauften aber böse sind.

Dieser Simon stellte sich gläubig, weil er meinte, die Apostel vollbrächten Heilungen durch Zauberei und nicht durch die Kraft Gottes.

Einst trat auch Simon der Magier an das Taufbecken heran. Er wurde getauft, aber nicht erleuchtet. Den Leib wusch er mit Wasser, doch das Herz erleuchtete der Geist nicht.

Der Leib ging in das Taufbecken hinein und kam aus ihm heraus. Die Seele aber wurde nicht mit Christus begraben und nicht mit Ihm auferweckt (Kol 2,12; Röm 6,4).

Ich erwähne die Fälle des Falls, damit du nicht fällst. Denn dies geschah an ihnen vorbildlich und wurde zur Belehrung auch derer geschrieben, die bis heute hinzutreten.

Keiner von euch soll es wagen, die Gnade zu versuchen. Es soll nicht „irgendeine Wurzel der Bitterkeit aufsprossen und Unheil anrichten“ (Hebr 12,15).

Er glaubte entweder wahrhaft an den Herrn, überwunden durch das Wort und die Tugend des seligen Philippus. Oder, was wahrscheinlicher ist, er gab vor zu glauben, bis er getauft würde.

Denn er war so gierig nach Lob, dass er, wie berichtet wird, sich selbst als Christus ausrief. Darum wollte er von Philippus jene Künste erlernen, mit deren Hilfe Philippus nach Simons Meinung die Wunder vollbrachte.

Dasselbe sollen auch seine Nachfolger getan haben. Sie lernten die bösen Künste ihres Stammvaters und drangen mit allerlei Kunstgriffen in die Kirche ein. So pflegten sie die Taufe auf betrügerische Weise zu erlangen.

Hier wird von der Taufe der Samariter durch den Diakon Philippus berichtet (6,5). Er teilte ihnen jedoch den Heiligen Geist nicht mit. Darum wurden zur Mitteilung des Geistes die Apostel Petrus und Johannes nach Samaria gesandt.

Als sie kamen, „beteten sie für sie“, nämlich für die Samariter, „legten ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist“.

In demselben Kapitel wird in den Versen 36-39 von der Taufe des äthiopischen Mannes erzählt. Die Taufe wurde von demselben Philippus vollzogen.

Sie folgte auf die Evangeliumsverkündigung von Christus (V. 35), die im Hörer den aufrichtigen Glauben an Jesus Christus als den Sohn Gottes hervorbrachte (V. 37). Danach stiegen Philippus und der Äthiopier beide ins Wasser hinab, und Philippus taufte den Äthiopier.

Als Simon sah, dass seine Zaubereien das Volk, das von geistlicher Blindheit genesen war, nicht länger verführen konnten, entschloss er sich, selbst die Taufe zu empfangen. Dadurch hoffte er, eine neue Kraft zur Verführung des Volkes zu erhalten.

Doch die Kraft der Predigt des Evangelisten Philippus über Christus und das von Ihm gegründete neue Reich Gottes auf Erden war so groß, und die von ihm vollbrachten Wunder waren so erschütternd, dass das Volk trotz seiner Verstrickung in den Magier der Predigt des Philippus glaubte und sich taufen ließ.

Dies taten Männer und Frauen. Nicht nur das Volk, sondern auch Simon selbst glaubte und ließ sich taufen.

Erstaunlich ist diese Kraft der Predigt des Philippus. Simon gab sich für etwas Großes aus. Philippus dagegen hielt sich gewiss, wie die anderen Apostel, für nichts und schrieb alles dem gekreuzigten Jesus zu.

Die Predigt des Apostels Philippus vom Reich Gottes, als geordnete Darstellung der ewigen Liebe Gottes zu den Menschen und Seiner Sorge um ihr Heil durch Seinen Einziggeborenen Sohn, hatte selbstverständlich nichts gemeinsam mit den abgerissenen Wahnreden Simons.

Dieser schrieb sich allein verschiedene große Wirkungen zu. Gewiss verstand er das. Ebenso verstand er, dass den apostolischen Zeichen und Wundern keinerlei Präparate zugrunde lagen, wie heutige Magier und Zauberer sagen würden.

Auch jene schändlichen Handlungsweisen fehlten, die er selbst übte. Als er nun sah, dass viele getauft wurden, weil sie an Jesus Christus glaubten, glaubte auch er an Ihn, nämlich als Geber neuer Mittel zur Zauberei.