Apostelgeschichte 8,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und beachte: Diese Apostel zogen nicht aus. Vielmehr gingen nach der Fügung aus Jerusalem jene aus, die diese Gnade nicht hatten, weil sie den Heiligen Geist noch nicht empfangen hatten. Sie empfingen die Kraft, Zeichen zu wirken, aber nicht die Kraft, anderen den Geist mitzuteilen.

Folglich gehörte dies ausschließlich den Aposteln. Deshalb sehen wir auch, dass die obersten Apostel dies tun und nicht irgendein anderer.

Mit ihrer apostolischen Vollmacht und Kraft sollten sie in Samaria das Werk des heiligen Philippus vollenden. Petrus und Johannes kamen in die Stadt, in der die erste Bekehrung der Samariter zum Glauben an Christus geschehen war. Sie beteten für die Neugetauften und führten durch Handauflegung den Heiligen Geist auf sie herab.

Daraus ist ersichtlich, dass in der Kirche der apostolischen Zeit sowohl die Taufe im Wasser als auch die Mitteilung des Heiligen Geistes durch Handauflegung vollzogen wurde (8,17-18). Diese Mysterien werden bis heute in der heiligen Orthodoxen Kirche vollzogen. Nur geschieht die Mitteilung der Gabe des Heiligen Geistes nicht durch Handauflegung, sondern durch die Myronsalbung.

Philippus war einer der Diakone. Wahrscheinlich waren sie damals noch nicht bevollmächtigt, das Mysterium der Handauflegung zu vollziehen, das später durch die Myronsalbung ersetzt wurde. Damals konnten es nur die Apostel vollziehen. Darum war ihre Anwesenheit in Samaria erforderlich, damit die Gläubigen mit den Gaben des Heiligen Geistes besiegelt würden, die sie ursprünglich in der Taufe empfangen hatten.

„Warum empfingen sie nach der Taufe nicht den Heiligen Geist? Entweder, weil Philippus Ihn nicht mitteilte, vielleicht um den Aposteln Ehre zu erweisen. Oder er selbst hatte diese Gabe nicht, anderen den Geist mitzuteilen, weil er zu den sieben Diakonen gehörte. Letzteres kann man mit größerer Wahrscheinlichkeit sagen. Als er taufte, teilte er den Getauften den Geist nicht mit, denn er hatte keine solche Vollmacht. Diese Gabe gehörte damals allein den Zwölfen. Wie, wird man sagen, empfingen sie, die Samariter, denn den Geist gar nicht bei der Taufe? Sie empfingen den Geist zur Vergebung der Sünden, aber den Geist der Zeichen hatten sie noch nicht empfangen“ (Chrysostomus, vgl. Theophylakt).

Als die Apostel kamen, beteten sie, legten ihnen die Hände auf, und sie empfingen den Heiligen Geist. Es scheint, dass das Gebet gemeinsam für alle Glaubenden und Getauften gesprochen wurde, damit sie den Heiligen Geist empfingen. Es wurde vor der Handauflegung vollzogen. Danach folgte die Handauflegung auf jeden Getauften einzeln, und bei dieser Auflegung empfing jeder einzelne den Heiligen Geist.

Dass der heilige Apostel Philippus dieses Recht trotz seiner Kraft, Wunder zu wirken, nicht hatte, zeigt Folgendes: Diese letzten Gaben waren sozusagen besondere und außerordentliche Gaben. In den zwölf Aposteln aber waren außer diesen außerordentlichen Kräften auch Gnadengaben für die allgemeinen Gaben des Heiligen Geistes, die allen Christen nötig sind, sowohl gemeinsam als auch einzeln.

Als Petrus und Johannes nach Samaria kamen, hätten sie als Vertreter der zwölf Apostel mit besonderer Zuversicht handeln können. Doch auch sie beteten zuerst, dass der Heilige Geist auf die Getauften herabkomme. Damit zeigten sie, dass das Wirken des Geistes nicht denen gegeben wird, die daran unbeteiligt bleiben, sondern den Bittenden und Flehenden. Dies gilt selbst dann, wenn solche Gefäße der Gnade wie die Säulen der Kirche die Handelnden im Mysterium sind.

Zweifellos beteten zusammen mit den betenden Aposteln auch alle gläubig gewordenen Samariter. Welch ergreifender Anblick war dies! Darin erfüllte sich das Wort Christi an die Samariterin, dass die wahren Anbeter nicht auf dem Berg Garizim und nicht in Jerusalem anbeten werden, sondern an jedem Ort. Darum erwähnt der Verfasser der Apostelgeschichte diesen Ort jetzt auch nicht.