Bisher habt ihr nichts gebeten in meinem Namen. Bittet, so werdet ihr nehmen, daß eure Freude vollkommen sei.
εως αρτι ουκ ητησατε ουδεν εν τω ονοματι μου αιτειτε και ληψεσθε ινα η χαρα υμων η πεπληρωμενη
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„Bis jetzt habt ihr nichts gebeten.“ Damit zeigt Er wiederum, dass es für Ihn besser ist hinzugehen. Bis dahin hatten sie nichts gebeten, dann aber werden sie alles empfangen, worum sie bitten. Obwohl Ich nicht mehr bei euch sein werde, sollt ihr nicht meinen, ihr seid verlassen. Mein Name wird euch größere Zuversicht geben.
„Bis jetzt habt ihr nichts in Meinem Namen gebeten.“ Von nun an aber „bittet, und“ ihr werdet gewiss „empfangen“. Darum ist es nützlicher, dass Ich sterbe. Denn von nun an werdet ihr größeren Freimut vor Meinem Vater empfangen.
Obwohl Ich mich von euch trenne, sollt ihr nicht meinen, ihr wäret von Mir verlassen. Denn Meine Trennung wird euch größeren Freimut geben. Eure Freude wird dann ganz voll sein, wenn ihr alles Erbetene empfangt.
Beachte also: Es empfängt derjenige, der im Namen Christi bittet. Von denen aber, die weltliche und seelenschädliche Dinge begehren, bittet niemand im Namen Christi. Darum empfängt er auch nicht. Denn der Name Christi ist göttlich und heilbringend. Wenn aber jemand um das bittet, was der Seele verderblich ist, sollen wir dann etwa sagen, er bitte im Namen des Erlösers?
Darum ermuntert Er die Jünger, für sich geistliche Gaben zu erbitten. Zugleich gibt Er ihnen die Gewissheit, dass ihre Bitten nicht unerfüllt bleiben. Durch die Hinzufügung des Wortes „Amen“ stärkt Er den Glauben daran, dass sie vom Vater empfangen werden, worum sie bittend herantreten wollen. Dabei erscheint Er selbst offenkundig als Mittler und Mitspender mit dem Vater.
Das bedeutet der Ausdruck „in Meinem Namen“. Denn wir treten zu Gott und dem Vater auf keine andere Weise hinzu als durch den Sohn. Durch Ihn haben wir ja „im einen Geist Zugang zum Vater“, wie geschrieben steht (Eph 2,18).
Darum sagt Er auch: „Ich bin die Tür“, und: „Ich bin der Weg. Niemand kommt zum Vater außer durch Mich“ (Joh 10,7; Joh 14,6). Weil Er wirklich Sohn und Gott ist, schenkt Er zusammen mit dem Vater den Heiligen die Güter. Er erweist sich als Mitspender des Segens über uns.
So legte uns auch der göttliche Paulus den klarsten Glauben darüber dar, indem er schrieb: „Gnade sei euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus“ (Röm 1,7).
Weil Er aber Mittler, Hoherpriester und Fürsprecher genannt wird, bringt Er dem Vater die Gebete für uns dar. Denn Er ist unser aller Freimut zum Vater.
Also müssen wir im Namen unseres Erlösers Christus die Gebete verrichten. Dann wird der Vater sie wohlwollend annehmen und den Bittenden die Güter geben, damit wir uns beim Empfangen freuen.
Erfüllt mit geistlichen Gaben und durch den in uns wohnenden Heiligen Geist von Ihm reich mit Einsicht beschenkt, werden wir kämpfen. Und zwar werden wir sehr leicht gegen jede gottlose und abscheuliche Lust kämpfen.
Indem wir uns so im Guten üben, mit trefflichem Eifer nach jeder Tugend streben und unsere Kräfte auf alles richten, was zur Heiligung vollendet, freuen wir uns sehr in der Hoffnung auf Vergeltung. Wir legen alle Niedergeschlagenheit infolge eines schlechten Gewissens ab und nähren unseren Geist mit Freuden über Christus.
Dies war bei den Alten nicht üblich, denn aus Unwissenheit kümmerten sie sich nicht um eine solche Art des Gebets. Jetzt aber wird sie durch Christus festgesetzt, und zwar mit voller Gerechtigkeit. Denn die Zeit der Zurechtbringung ist aufgeleuchtet, und durch Ihn ist die Vollendung jedes Gutes eingeführt worden.
Wie nämlich das Gesetz nichts zur Vollendung führte (Hebr 7,19), sondern die nach ihm erreichte Gerechtigkeit unvollkommen war, so blieb auch die Gestalt des Gebets unvollkommen.
Das ist für uns die vollkommene Freude, und es gibt nichts Höheres als sie: Gott, die Dreifaltigkeit, zu genießen, nach deren Bild wir geschaffen sind.
"Bittet, und ihr werdet empfangen, damit eure Freude vollkommen sei." Doch was heißt das? Etwa nichts? Was also? Damit eure Freude vollkommen sei, das heißt: Bittet um das, was euch genügen wird. Denn bisweilen bittet ihr um nichts. "Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder dürsten" (Joh 4,13). Er senkt den Eimer der Begierde in den Brunnen, zieht ihn herauf und trinkt, um wieder zu dürsten.
Bittet, damit eure Freude vollkommen sei. Das heißt: Bittet, damit ihr nicht beständig dürstet und euren Durst nicht nur für eine Zeit stillt. Bittet um das, was euch genügen wird. Sprecht mit der Stimme des Philippus: "Herr, zeige uns den Vater, und es genügt uns" (Joh 14,8).
Euch sagt der Herr: "So lange bin Ich bei euch, und du kennst Mich nicht, Philippus? Wer Mich gesehen hat, hat den Vater gesehen" (Joh 14,9). Darum bringt Christus Lob dar, der für euch Schwache Mensch geworden ist. Bereitet eure Kehle, damit ihr euren Durst an der Gottheit Christi stillt.
"Bis jetzt habt ihr nichts in Meinem Namen gebeten", sagte Er. "Bittet, und ihr werdet empfangen, damit eure Freude vollkommen sei." Die Freude, die Er vollkommen nennt, ist selbstverständlich keine fleischliche, sondern eine geistliche Freude. Wenn sie so beschaffen sein wird, dass ihr nichts mehr hinzugefügt werden kann, dann wird sie eben vollkommen sein.
Alles, was wir im Blick auf das Erreichen dieser Freude erbitten, müssen wir im Namen Christi erbitten, sofern wir von der göttlichen Gnade eine Vorstellung haben und wirklich nach dem seligen Leben dürsten. Etwas anderes zu erbitten heißt, nichts zu erbitten. Nicht weil es überhaupt nicht existierte, sondern weil alles, wonach wir außer diesem dürsten, nichts ist im Vergleich zu dem, was zum Erreichen der vollkommenen Freude gehört.
Denn der Mensch ist gewiss nichts. Von ihm sagt der Apostel: "Wenn jemand meint, etwas zu sein, obwohl er nichts ist" (Gal 6,3). Verglichen mit dem geistlichen Menschen, der weiß, dass er durch Gottes Gnade ist, was er ist, ist jeder, der in seiner Eitelkeit selbstsicher ist, nichts.
Darum können die Worte: "Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Wenn ihr den Vater um etwas in Meinem Namen bittet, wird Er es euch geben" (Joh 16,23), richtig so verstanden werden: Die Wendung "um etwas" darf nicht als "um Beliebiges" aufgefasst werden. Sie meint vielmehr etwas, das im Vergleich zum seligen Leben nicht nichts ist.
Was dann folgt: "Bis jetzt habt ihr nichts in Meinem Namen gebeten. Bittet, und ihr werdet empfangen, damit eure Freude vollkommen sei", kann auf zweierlei Weise verstanden werden. Entweder: Ihr habt nicht in Meinem Namen gebeten, weil ihr diesen Namen nicht so kanntet, wie man ihn kennen muss. Oder: Ihr habt nichts gebeten, weil das, was ihr gebeten habt, im Vergleich zu dem, was ihr hättet erbitten sollen, als nichts gelten muss.
Damit wir also in Seinem Namen nicht "nichts" erbitten, sondern die vollkommene Freude, ermahnt Er uns mit den Worten: "Bittet, und ihr werdet empfangen, damit eure Freude vollkommen sei." Denn wenn wir etwas anderes erbitten, ist dieses Etwas nichts. Das heißt: Bittet in Meinem Namen darum, dass eure Freude vollkommen sei, und dann werdet ihr empfangen. Denn die göttliche Barmherzigkeit wird Seine Heiligen beim Erwerb dieses Gutes niemals täuschen.
Man soll Gott danken, Der die Güter gibt und den Zorn aufschiebt. Wenn Er schenken würde, bei Ihm zu sein, würden wir dies für das Bessere und zugleich Angenehmste halten. Wenn Er es aber aufschöbe, würden wir milde über die Strafe denken. Denn Er lenkt unsere Angelegenheiten gewiss besser, als wir es auch nur denken können.
Der Eisvogel ist ein Seevogel. Er pflegt seine Nester unmittelbar am Meeresufer zu bauen, legt die Eier in den Sand und zieht seine Jungen mitten im Winter auf, wenn das Meer mit großen und starken Winden gegen das Land anstürmt.
Doch alle Winde verstummen, und die Meereswoge beruhigt sich, wenn der Eisvogel sieben Tage lang die Jungen ausbrütet. In diesen stillen Tagen schlüpfen sie. Wenn sie dann Nahrung brauchen, gewährt der großherzige Gott diesem kleinen Lebewesen weitere sieben Tage zum Wachstum der Jungen. Alle Seeleute wissen darum und nennen jene Tage Eisvogeltage.
So ist durch Gottes Vorsehung über die vernunftlosen Wesen bestimmt, um dich zu bewegen, von Gott das zum Heil Notwendige zu erbitten. Denn was Wunderbares wird nicht um deinetwillen geschehen, der du nach dem Bild Gottes geschaffen bist? Schon um eines so kleinen Vogels willen wird das große und furchtbare Meer zurückgehalten, und mitten im Winter wird ihm befohlen, Stille zu bewahren.
Wenn also dem Eisvogel solche Güter gewährt werden, wie viel mehr wird Gott denen geben, die von ganzem Herzen zu Ihm rufen?
„Bis jetzt habt ihr nichts in Meinem Namen gebeten.“ Zwar handelten die Jünger auch damals im Namen Jesu Christi, als Er sie aussandte und ihnen Vollmacht über die unreinen Geister gab, sie auszutreiben und jede Krankheit und jede Schwäche zu heilen (Mt 10,1). Doch damals baten sie Gott den Vater nicht im Namen Jesu Christi darum. „Bittet, und ihr werdet empfangen, damit eure Freude vollkommen sei.“ So sollt ihr, indem ihr erkennt, welche Kraft Mein Name hat, vollkommene Freude haben, das heißt große und starke Freude.
Wenn sie aber um etwas bitten, das nicht zur Rettung gehört, bitten sie den Vater nicht im Namen Jesu. Darum sagt der Herr auch zu denselben Aposteln, die bisher noch schwach waren: „Bis jetzt habt ihr nichts in Meinem Namen gebeten.“ Offenbar ist gleichsam gesagt: Ihr habt nicht im Namen des Erlösers gebeten, weil ihr noch nicht versteht, das ewige Heil zu suchen.
Wir haben bereits erklärt, was es bedeutet, den Vater im Namen Christi Jesu anzuflehen (Joh 14,13-14). Bis dahin hatten die Apostel keine Gebete zum Vater im Namen des Herrn Jesus erhoben. Denn sie sahen in Ihm den großen Lehrer und großen Gesandten Gottes, aber nur selten und allzu undeutlich jenen Mittler, in dessen Namen und Geist man beten sollte.
Als Fürsprecher Gottes und der Menschen offenbarte Er sich der Welt durch Leiden, Tod und Auferstehung. Sie aber wollten nicht glauben, dass Er einen unverdienten und schmachvollen Tod sterben müsse.
Nachdem der Erlöser vorausgesagt hat, dass Seine Jünger durch das Gebet in Seinem Namen alles empfangen werden, sagt Er ihnen: „Bittet, und ihr werdet empfangen.“ Das Gebet in Seinem Namen ist Sein Gebot.
Warum ist es so? Der Glaube an Seinen Namen ist für die christliche Seele so notwendig, dass sie ohne diesen Glauben nicht leben kann. Denn ohne den Erlöser der Welt kann man nicht leben.
Man muss im Namen Seines Namens beten, weil ohne Seinen Namen das Heil der Seele nicht vollbracht wird. „Bittet, und ihr werdet empfangen, damit eure Freude vollkommen sei.“ Das Ziel des gebotenen Gebets und der Erfüllung des Gebets ist dies: damit eure Freude vollkommen sei.
Bittet, um volle, reine und vollkommene Freude zu haben. Das Gebet im Namen des Sohnes gewährt nicht nur das Gewünschte. Es reinigt auch die Freude selbst über den Empfang des Gewünschten. Anders gesagt: Es erlaubt nicht, um etwas zu bitten, was nicht der reinen und besseren Freude der Seele dient.
Was heißt es, im Namen des Herrn Jesus zu bitten? Für einfache, aufrichtige und demütige Herzen ist dies auch ohne forschende Erklärung schlicht. Entweder ist es ihnen verständlich, oder es wird von ihnen empfunden.
„Ausgegossenes Myron ist Dein Name“ (Hld 1,3), Herr Jesus! Wenn Myron ausgegossen wird, verbreitet sich sein Wohlgeruch. Ein Geruchssinn, der nicht abgestumpft oder unterdrückt ist, empfängt ohne Kunst und Mühe eine Empfindung, die erfreut und stärkt.
Wenn der Name des Herrn Jesus im Gebet ausgegossen wird, verbreitet sich von ihm der Wohlgeruch des Heiligen Geistes. Ein Herz, das nicht durch irdische Leidenschaften beschwert ist, und ein innerer Sinn, der nicht durch Leidenschaften erstickt ist, nimmt leicht und schlicht die Empfindung der Gnade auf. Sie erfreut und erhebt.
So nähert sich die gläubige Seele im Namen des Herrn Jesus und dadurch in der Gnade des Heiligen Geistes dem himmlischen Vater. Mit Freimut ruft sie zu Ihm: Abba, Vater. Mit kindlicher Einfalt trägt sie Ihm ihre Bitten vor. Er aber nimmt ihre Bitten wohlgefällig an, begleitet von der Fürbitte Seines eingeborenen Sohnes und des wesensgleichen Geistes.
An jenem Tag, wenn ihr Mich wiedersehen werdet, werdet ihr Mich nicht mehr um Aufklärung eurer Unklarheiten bitten. Dann werdet ihr verstehen, wovon Ich jetzt spreche. Und dann wird der Vater euch geben, worum ihr Ihn in Meinem Namen bittet. Bis jetzt habt ihr nichts gebeten. Dann aber bittet, und ihr werdet das Erbetene empfangen, und eure Freude wird vollkommen sein. Vgl. Joh 14,13-14; Joh 15,11.14.
„Bis jetzt habt ihr nichts in Meinem Namen gebeten.“ „Bis jetzt“ entspricht der Wendung „an jenem Tag“. Bis zum Tag von Pfingsten baten die Apostel und die an Christus Glaubenden nichts im Namen Christi. Denn das Werk der Erlösung war von Ihm noch nicht vollendet, Er war noch nicht ganz in Seine Herrlichkeit eingegangen und hatte ihnen noch keinen anderen Tröster gesandt.
Als dies alles vollendet war und der Heilige Geist über die Gläubigen ausgegossen wurde, da wurde das Bitten im Namen des Herrn Jesus möglich. Denn Er ist der Erlöser der Welt, Dem alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben ist.
„Bittet“, das heißt: in Meinem Namen, „und ihr werdet empfangen.“ Diese gleichsam Allmacht ihres Gebets wird bewirken, dass ihre Freude vollkommen und voll sein wird (vgl. Joh 15,11).
Eines der Beispiele für die feierliche Erfüllung dieser Verheißung des Herrn sehen wir etwa in der ältesten Kirche, in Apg 4,24-31 oder Apg 12,5 und folgende. Dieselbe Erfüllung der Gebete aber, die im Namen des Sohnes zum Vater emporgebracht werden, ist das ganze Leben der Kirche Christi insgesamt. Sie ist auch das Leben ihrer einzelnen Glieder bis heute.
Diese große Verheißung (vgl. Joh 14,13) ist bis jetzt und in Ewigkeit die Grundlage all unserer Gebete. Sie wirkt und wird in der Kirche Christi dort wirken, wo die Gebete nicht aufhören und der Glaube nicht abnimmt. Denn das Gebet bedeutet auch Glauben.
Worum aber zu beten ist, lehrt der Herr selbst die Gläubigen durch den Geist Gottes. Denn der Apostel sagt: „Wir wissen nicht, worum wir beten sollen, wie es sich gebührt. Doch der Geist selbst tritt für uns ein mit unaussprechlichen Seufzern“ (Röm 8,26).
All dies spricht der Herr zu den Jüngern, um sie zu vergewissern, dass Sein Weggehen und Sein Aufstieg zum Vater für ihr Glück und ihre Freude notwendig sind: „Es ist besser für euch, dass Ich hingehe“ (Joh 16,7).
Der Herr bringt nicht nur das große Opfer dar. Er will auch die Trauer erleichtern, die Seinen Jüngern und Zeugen zufällt. Er gibt ihnen Macht und Recht, sich im Gebet mit Ihm zu verbinden.
Einige westliche Ausleger bemerken, dass das Wort „bittet“ hier, wie auch in Mt 7,7: „Bittet, und es wird euch gegeben werden“, kein zufälliges Gebet bedeutet. Es meint vielmehr ein ununterbrochenes, beständiges Gebet: „Betet ohne Unterlass“ (1 Thess 5,17).
Dieses Gebet geht durch das ganze Menschenleben hindurch. Es dient als Verbindung zwischen dem Menschen und der Gottheit und drückt das Streben des Menschen aus, den Willen Gottes zu erfüllen.
Dieses Gebet wird durch den Geist Gottes geheiligt und nach dem Wort des Herrn erfüllt: „Wenn ihr den Vater um etwas in Meinem Namen bittet, wird Er es euch geben.“ Und eure Freude wird vollkommen sein.
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