Daniel 10,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als es darum ging, den Traum Nebukadnezars zu deuten, ging ein Fasten voraus; als Gabriel erschien, geschah dies wieder in Fasten, Asche und mit Kränzen; und als schließlich der Engel erschien, war auch hier Fasten und Gebet erforderlich. Doch sieh, wie er vor Daniel fast wie gerechtfertigt wird.

Im übertragenen Sinne kann gesagt werden, dass derjenige, der in Trauer ist und die Abwesenheit des Bräutigams betrauert, weder das Brot der Sehnsucht isst, das vom Himmel kommt, noch die feste Speise, die für Fleisch steht, weder den Wein trinkt, der das Herz erfreut, noch sein Gesicht mit Öl belebt, wie es in den Psalmen heißt: "das Antlitz mit Öl zu erquicken" (Psalm 108,15). Mit dieser Art des Fastens verbindet die Braut die Tränen, die erforderlich sind, um das Erbetene zu erreichen, wenn der Bräutigam von ihr genommen wird. Es ist daher passend, dass Daniel den Herrn anfleht, da einige der gefangenen Juden bereits im ersten Jahr des Königs Kyros befreit worden sind.

Als der König allen, die ihre Freiheit in Anspruch nehmen wollten, die Rückkehr in ihr Heimatland erlaubte, zogen viele, die in Babylon Eigentum erworben hatten und durch diese Bindungen gehalten wurden, nicht in Erwägung, zurückzukehren, sondern betonten ihren eigenen Standpunkt gegenüber dem der anderen. Einige fromme Menschen und Bewahrer der heiligen Gesetze des Landes gaben das, was sie in Babylon angesammelt hatten, auf und bevorzugten die Zerstörung ihres Heimatlandes dem eigenen Wohlstand. Dies führte dazu, dass der gesegnete Daniel in tiefes Bedauern verfiel. Da er die Verheißung Gottes, die Sanftmut des Königs und die Rebellion des Volkes nicht erkannte, war sein Herz schwer und er konnte nicht aufhören, zu weinen und Tränen zu vergießen. Manche könnten berechtigterweise fragen: Warum kehrte der Prophet nicht in sein Heimatland zurück, während er weinte und andere als nachlässig kritisierte? Die Antwort liegt in der Einsicht, dass er nicht wegen seiner eigenen Verfehlungen, sondern zur Wahrung des Wohles des Volkes in die Gefangenschaft gegeben wurde. So wurde er mit den Juden verbunden, als ein Vormund und Lehrer; bei seiner Rückkehr, da viele an ihrem Leben in Babylon hingen, war der göttliche Prophet gezwungen, bei ihnen zu verweilen, um zu verhindern, dass sie in Ungerechtigkeit gerieten, da sie ihrer geistlichen Obhut verlustig gingen. Obwohl der damalige Herrscher die Frömmigkeit schätzte, den Propheten unterstützte und ihm den Vorzug gab, fand der gesegnete Daniel darin keinen Trost. Er war vielmehr über den Ungehorsam des Volkes und ihre geistliche Vergesslichkeit bezüglich der heiligen Stadt tief betrübt. Deshalb lebte er drei Wochen lang von Nahrung ab. Er erklärte: „Ich aß kein begehrenswertes Brot, Fleisch oder Wein gelangten nicht in meinen Mund und ich salbte mich nicht mit Salbe, bis die drei Wochen erfüllt waren.“ In dieser Zeit kümmerte er sich nicht um den Körper, gewährte ihm keine äußere Pflege und nichts zu essen. Dass er das Brot als begehrt bezeichnete, nicht das Fleisch, weist darauf hin, dass Brot eine essentielle Nahrung für alle ist; nur die Wohlhabenden essen Fleisch, die Armen hingegen sind auf Brot angewiesen. Daher bezeichnete er das Brot als begehrt, weil es eine alltägliche Speise ist, die beliebter ist als jede andere.