Daniel 10,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

An den Tagen der ungesäuerten Brote durften die Juden nicht fasten; und Daniel aß dreiundzwanzig Tage lang nichts. Woran, fragt ihr, erkennt man, dass diese dreiundzwanzig Tage die Tage der ungesäuerten Brote waren? Daraus, dass er sagte: "am vierundzwanzigsten Tag des ersten Monats"; und das Passahfest endet am einundzwanzigsten Tag, da die Feier am vierzehnten Tag des ersten Monats beginnt und sieben Tage dauert, sodass die Juden den einundzwanzigsten Tag erreichen. Daniel aber hatte auch nach dem Passahfest nichts gegessen; denn nachdem er am dritten Tag des ersten Monats begonnen hatte und dann dreiundzwanzig Tage gefastet hatte, verbrachte er den vierzehnten Tag und danach noch sieben und drei Tage in diesem Zustand. Handeln nun die Juden nicht ungesetzlich und respektlos, dass sie, während jene Heiligen in einem fremden Land keine Riten praktizierten, durch Ausdauer und Festigkeit das Gegenteil taten? Wenn es von unbedachten und gottlosen Menschen gesagt und getan worden wäre, könnte man ihre Missachtung der Feste auf ihre Nachlässigkeit zurückführen; wenn jedoch fromme und gottesfürchtige Menschen waren, die ihr Leben für die Gebote Gottes gaben, ist offensichtlich, dass sie das Gesetz (bezüglich der Feste) nicht aus Nachlässigkeit missachtet haben, sondern aufgrund der Überzeugung des Gesetzes selbst, dass keiner dieser Riten außerhalb von Jerusalem gehalten werden sollte. Dies führt zu einer weiteren wichtigen Wahrheit: dass die Einhaltung von Opfern, Sabbaten, Monatswechseln und ähnlichem im damaligen (jüdischen) System nicht erforderlich war und dass weder die Einhaltung dieser Praktiken jemandem eine besondere Tugend verleihen konnte noch die Unterlassung einen guten Menschen geistig herabsetzen oder von seiner Gerechtigkeit abbringen konnte. Diese (heiligen Menschen), die auf Erden ein Leben führten, das der Weisheit der Engel gleichkam, taten zwar keines dieser Dinge – sie brachten keine Opfer dar, hielten kein Festmahl, beobachteten kein solches Fasten –, aber sie erfreuten Gott so sehr, dass sie über das Natürliche hinausgehoben wurden und durch das, was ihnen widerfuhr, das gesamte Universum zur Erkenntnis Gottes führten. Was ist mit Daniel zu vergleichen?

Im allegorischen Sinne kann gesagt werden, dass derjenige, der in Trauer ist und die Abwesenheit des Bräutigams betrauert, weder das Brot der Begierde, das vom Himmel kommt, noch die feste Speise zu sich nimmt, die metaphorisch für Fleisch steht, noch Wein trinkt, der das Herz erfreut, noch sein Antlitz mit Öl belebt; wie es in den Psalmen heißt: „das Antlitz mit Öl zu erquicken“ (Psalm 108,15). Mit dieser Art des Fastens verbindet die Braut ihre Tränen, die dazu dienen, das Erbetene zu erreichen, wenn der Bräutigam von ihr genommen wird. Und es ist vollkommen angemessen, dass Daniel den Herrn anfleht, da einige der gefangenen Juden bereits im ersten Jahr unter König Kyros freigelassen worden waren.

Doch wer diese Ereignisse genau analysiert, wird auch verstehen, dass genau dies der Grund für Daniels Kummer war. Als der König denjenigen, die ihre Freiheit beanspruchen wollten, die Rückkehr in die Heimat gestattete, zogen viele, die in Babylon Häuser gebaut hatten und durch diese Bindungen gebunden waren, und die nicht im Sinn hatten, zurückzukehren, ihren eigenen Vorteil vor. Einige fromme Menschen und Bewahrer der Traditionen vernachlässigten das, was sie in Babylon erlangt hatten, und wählten die Zerstörung ihres Heimatlandes gegenüber dem Wohlstand in der Fremde. Dies war für den gesegneten Daniel Anlass zu tiefem Schmerz. Da er weder die Unwahrheit der göttlichen Verheißung noch die Sanftmut des Königs oder die Widerspenstigkeit des Volkes erkannte, war er in seinem Inneren äußerst betrübt und hörte nicht auf zu weinen. Viele könnten sich berechtigt fragen: Warum kehrte der Prophet selbst nicht in seine Heimat zurück, während er weinte und andere wegen ihrer Nachlässigkeit beklagte? Eine Antwort findet sich, wenn man den Grund für die Gefangenschaft bedenkt. Da Gott ihn nicht wegen eigener Verfehlungen, sondern zum Wohle des Volkes in die Gefangenschaft führte und ihn mit den Juden dorthin schickte, als ob er ihr Beschützer und Lehrer wäre, wurde er auch bei seiner Rückkehr gezwungen, bei ihnen zu bleiben, da viele ihre Ansiedlung in Babylon liebten, damit sie nicht ohne geistliche Unterstützung in Ungerechtigkeit verfallen. Obwohl der damalige König die Frömmigkeit hochschätzte und den Propheten bevorzugte, fand der gesegnete Daniel darin keinen Trost, sondern war vielmehr betrübt über den Ungehorsam des Volkes und deren Vergessen der heiligen Stadt, was ihn in tiefe Verzweiflung stürzte. Deshalb verbrachte er drei Wochen in Fasten. Er betont: „Ich habe kein begehrtes Brot gegessen, und Fleisch oder Wein sind nicht in meinen Mund gelangt, weder wurde der Mastix mit Salbe versehen, bis die drei Wochen erfüllt waren.“ Während all dieser Tage kümmerte er sich nicht um den Körper, salbte ihn nicht äußerlich und gab ihm keine Nahrung. Er beschreibt das Brot als „begehrt“, während er auf Fleisch verzichtet, denn Brot ist die grundlegende Nahrung für alle; nur die Wohlhabenden essen Fleisch, während die Bedürftigen hauptsächlich Brot zu sich nehmen. Daher bezeichnete er das Brot als begehrt, um zu betonen, dass es eine alltägliche Speise ist, die beliebter ist als jede andere Nahrung.