Daniel 10,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie schreiben in der Folge: "Der Mann Gottes kam zu Elia und sprach: Das ist es, was der Herr sagt, dass es in deinem Vaterhaus offenbart worden ist denjenigen, die in Ägypten im Hause des Pharao Sklaven waren; und Du hast aus allen Häusern Israels das Haus deines Vaters erwählt, mir zu dienen, auf meinen Altar hinaufzugehen und mit dem Räuchergefäß zu räuchern und das Ephod zu tragen (1 Sam. 2,27-28)." Nachdem Sie das gesamte Buch in einer Reihe betrachtet haben, nehmen Sie ein Beispiel, wo Doeg, der Edomiter, auf Befehl des Königs die Priester ermordet; und Doeg, der Edomiter, wandte sich, so die Schrift, und tötete die Priester des Herrn, wobei er an jenem Tag dreihundertfünf Männer umbrachte, oder, wie es im Hebräischen heißt, fünfundachtzig, die alle das Ephod trugen. Und die Stadt Nobe, die Stadt der Priester, wurde mit der Schärfe des Schwertes getötet, vom Mann bis zur Frau, vom Knaben bis zum Mädchen, vom Jüngling bis zum Greis, vom Kalb bis zum Esel und vom Schaf bis zum Schaf. Und ein Sohn Abimelechs, des Sohnes Achitobs, dessen Name Abjatar war, floh zu David (1. Sam. 22,18-20). Ich kann nicht umhin, euch durch die Beantwortung mehrerer Fragen zu warnen; wo es jetzt heißt: 'alle, die das Ephod tragen', steht im Hebräischen: 'die, die das Ephod schlecht tragen'. Um dies zu verdeutlichen, werde ich weiterführen. Und es geschah, als Abjatar, der Sohn Abimelechs, zu David floh, da zog dieser mit David hinab nach Keil und hatte das Ephod in seiner Hand; und Saul wurde berichtet, dass David nach Keil gekommen war (1. Sam. 23,6-7). Aus Furcht vor dem König und der Belagerung der Stadt sagte David zu Abjatar: Bring das Ephod des Herrn (ebd., V. 9). Nach diesen Auszügen aus dem Buch der Könige wendest du dich dem Buch der Richter zu, wo geschrieben steht, dass Micha, der vom Gebirge Ephraim stammte, seiner Mutter eintausend einhundert Silberstücke gab, die sie Gott versprochen hatte, und dass sie daraus ein Gussstück und eine Statue machte. Du fügst hinzu, dass dieses Gebilde geformt und verschmolzen wurde und als Ephod und Teraphim bezeichnet wird. Natürlich kann es, wenn es ein Gürtel oder ein Kleidungsstück gewesen wäre, nicht geformt und verschmolzen worden sein. Ich erkenne den weit verbreiteten Irrtum unter den Lateinsprechenden, die annehmen, dass das Ephod und die Teraphim, von denen hier die Rede ist, aus dem Silber gegossen wurden, das Micha seiner Mutter gab; während die Schrift uns sagt: 'Und seine Mutter, ohne Zweifel Michas Mutter, nahm das Silber und gab es dem Silberschmied und machte das, was geschnitzt und geschmolzen war. Und es soll im Haus Michas sein; und Michas Haus ist für ihn das Haus Gottes, und Ephod und Teraphim sollen gemacht werden; und er soll die Hand eines seiner Söhne füllen, und er soll ihm Priester sein' (Richter 17,4-5). Solltest du denken, dass das Gleiche, was oben als geformt und geschmolzen beschrieben wird, danach als Ephod und Teraphim bezeichnet wird, so wisse, dass es nicht dasselbe ist. Micha stellte das Ephod und die Teraphim nach dem Götzenbild seiner Mutter her, das geformt und geschmolzen ist, wie sich aus dem Folgenden ergibt: 'Und die fünf Männer antworteten und gingen hin, um das Land zu erkunden, und sprachen zu ihren Brüdern: Wisst ihr, dass in diesem Haus Ephod und Teraphim sind?' (Richter 18,14ff.); und darüber hinaus haben viele Aspekte, die du nicht erwähnt hast; und fünf Männer kamen herauf, heißt es, und gingen hinein und nahmen das Geschnitzte und das Ephod und die Teraphim sowie das Geschmolzene. Und sechshundert Männer, umgürtet mit Waffen des Krieges, gingen in das Haus Michas und nahmen das Ephod und die Teraphim sowie das Geschmolzene (Richter 18,16-18). Daher muss die Meinung, dass das Ephod aus Silber sei, zurückgewiesen werden. Beachte auch kurz, dass das Ephod nur im Zusammenhang mit dem Priestertum erwähnt wird. Denn selbst Samuel, der sich damit umgürtete, war, wie gesagt, ein Levit, und auch die Priester von Nobe trugen es als Zeichen ihrer Würde. Und (was in den lateinischen Codices nicht zu finden ist), als David auf der Flucht vor Saul zu Abimelech kam und ein Schwert verlangte, sagte er: 'Sieh, ob du hier einen Speer oder ein Schwert hast, denn ich habe kein eigenes Schwert bei mir; und der Priester sagte: Siehe, das Schwert des Fremdlings Goliath, den du in der Schlacht bei Terebinth erschlagen hast, und das lag in ein Gewand gewickelt hinter dem Ephod in der Sakristei' (1 Sam. 21:8-9); sicherlich wurde auch das Ephod dort aufbewahrt. Das Ephod, wie wir es jetzt dargestellt haben, bezieht sich ebenfalls auf das Gebildete und Geschmolzene; Letzteres war zwar ein Götzenbild; aber da dieses Götzenbild aufgrund einer Verblendung als Objekt der Verehrung diente, so waren die Symbole Ephod und Teraphim so eingerichtet, dass sie sowohl ihm als auch Gott dienten. Was die Teraphim sind, werden wir später erörtern, wenn es der Raum zulässt. Zunächst wollen wir etwas über das Ephod selbst klären. Im Exodus, wo Mose befohlen wird, die priesterlichen Gewänder anzufertigen, steht unter anderem: 'Und dies sind die Gewänder, die gefertigt werden sollen: der Brustharnisch, das Obergewand und das lange Gewand sowie der Gürtel' (Ex 28,4). Wo wir das Obergewand positionieren, haben siebzig Ausleger es mit dem griechischen Begriff επωμιδα übersetzt, was bedeutet, dass ein solches Kleidungsstück oben aufgelegt wird. Es folgt: 'Und sie sollen Gold, Chenna, Scharlach, Karmesin und feines Leinen nehmen und das Obergewand aus feinem Leinen machen, das Werk der Weberei' (Exodus 28,5-6). Was ist das Weitere? Das gesamte Buch Exodus ist reich an Abbildungen dieser Art von Kleidungsstücken. Denn auch am Ende dieses Buches steht geschrieben: 'Und jeder kluge Mann soll jedem klugen Mann unter denen, die die heiligen Kleider machen, die Aaron, der Priester, trägt, wie der Herr dem Mose geboten hat, zur Hand gehen. Und sie machten das Obergewand von Gold, feiner Leinwand, Scharlach und gesponnenem Scharlach und feiner Leinwand' (Ex. 36:8ff.). Im Buch Exodus wird jedoch nur befohlen, diese Kleider vorzubereiten; dann werden sie gemacht und zubereitet: Aaron ist noch nicht damit bekleidet; bereits im Levitikus wird erklärt, wie er mit den priesterlichen Kleidern bekleidet wird: 'Und Mose brachte Aaron und seine Söhne, und ich wusch ihn mit Wasser; und er bekleidete ihn mit einem Obergewand und gürtete ihn mit einem Gürtel und ließ ihm das Gewand anlegen, was übersetzt werden kann: "in das untere Gewand", oder das Gewand, das mit dem unteren Gewand angezogen wird. Und er zog das Obergewand an, heißt es, und gürtete ihn nach der Anordnung des Obergewandes und umgürtete ihn damit' (Levitikus 8,6-7). Siehe – auch Aaron wird mit diesem Obergewand umgürtet, während Samuel mit dem Ephod, der, ich weiß nicht welches, schlecht umgürtet war. Um weitere Verwirrungen zu vermeiden, höre nun dies: Wo die siebzig Ausleger, so auch in unseren Codices, das Obergewand lesen, steht im Hebräischen "Ephod". Warum dieses Wort an der einen Stelle übersetzt und an der anderen unübersetzt bleibt, kann ich nicht beurteilen, denn das gilt für viele andere Begriffe; da sie manchmal so und manchmal anders übersetzt wurden, begannen sie später, durch den Unterschied der Übersetzungen behindert, die wahren hebräischen Wörter wiederzugeben. Aquila hingegen nannte, was andere Übersetzer υποδυτηυ und επωμιδα nannten, ευδυμα und επευδυμα, d.h. Gewänder und Obergewänder. ευδυμα, hebräisch mail, bedeutet das Unterkleid; und επευδυμα, d.h. επωμις, hebräisch ephod, das Obergewand, mit dem der gesamte Priesterkörper bekleidet war. Es könnte die Frage aufkommen, wenn Ephod das priesterliche Gewand ist, warum wird es dann an manchen Stellen bar damit verbunden? Bei dem Wort bar könnte ich mir ein Lächeln nicht verkneifen. Die Juden gebrauchen es in der negativen Bedeutung, und die Übersetzer haben, wie wir wissen, dasselbe übersetzt; denn wenn sie bar anstelle von schlecht schreiben, irren sie sich: aber das hebräische Wort für schlecht bezeichnet Flachs, obwohl Flachs präziser mit dem Wort phesta ausgedrückt wird. Wo wir also lesen: 'Und du sollst ihnen Leinen machen, um die Schande ihres Fleisches zu bedecken, von den Schenkeln bis zu den Oberschenkeln' (Ex 28,42), ist das hebräische Wort für 'schlecht' nicht Leinen, sondern schlecht. Der Mann, der Daniel erschien, war ebenso bekleidet. Und ich hob meine Augen auf und sah, und siehe, ein Mann, bekleidet mit baddim (Dan. 10:5) - Plural, was ein Leinengewand bedeutet. Aber darüber hinaus wird gesagt, dass Samuel und die fünfundachtzig Priester ein leinenes Gewand trugen; denn nur ein Hoherpriester hatte die Erlaubnis, das Gewand anzulegen, das nicht aus Leinen, sondern, wie die Schrift sagt, aus Gold und Leinen, Scharlach und Leinen gewebt war. Die anderen jedoch trugen das Ephod, das nicht so prächtig war und auch nicht mit zwölf Steinen auf beiden Schultern geschmückt, sondern aus einfachem Leinen, nur rein und strahlend weiß.