1. Korinther 2,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wo steht dies geschrieben? So spricht man auch dann, wenn etwas nicht durch Worte, sondern durch die Taten selbst dargestellt ist, etwa in Erzählungen. Ebenso, wenn derselbe Gedanke ausgesprochen wird, wenn auch nicht mit denselben Worten, wie hier.

Zum Beispiel bedeuten die Worte: „Sie werden sehen, wovon ihnen nicht erzählt wurde, und erkennen, was sie nicht gehört haben“ (Jes 52,15), dasselbe wie: „Kein Auge hat gesehen, kein Ohr hat gehört.“

Also drückt der Apostel entweder dies aus, oder es stand vielleicht wirklich in Büchern geschrieben, die Bücher selbst aber gingen verloren. Denn tatsächlich sind viele Bücher verlorengegangen, und nur wenige blieben erhalten, schon zur Zeit der ersten Gefangenschaft. Das sieht man aus dem Buch der Chronik.

„Sondern wie geschrieben steht.“

Es fehlen die Worte: „so ist es auch geschehen“. Der Apostel gebraucht an vielen Stellen die Figur der Auslassung.

„Kein Auge hat gesehen, kein Ohr hat gehört, und es ist in keines Menschen Herz gekommen, was Gott denen bereitet hat, die Ihn lieben.“

Was hat Gott denen bereitet, die Ihn lieben? Die Erkenntnis Christi und das Heil durch die Menschwerdung. Dies hat kein menschliches Auge gesehen, kein menschliches Ohr gehört, und kein menschliches Herz sich vorgestellt.

Die Propheten aber sahen die Offenbarungen über Christus nicht mit menschlichen Augen, hörten sie nicht mit menschlichen Ohren und verstanden sie nicht mit menschlichem Verstand (Jes 64,4). Bei ihnen war vielmehr alles göttlich.

Für die menschliche Natur ist es unmöglich, die Ordnung jenes Lebens und seinen ganzen Schmuck, nämlich des himmlischen Jerusalem, zu erkennen. Das ist eben jenes: „Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und was in keines Menschen Herz aufgestiegen ist, was Gott denen bereitet hat, die Ihn lieben.“

Wo aber steht dies geschrieben? Nirgends außer im Evangelium unseres Herrn selbst, als Er sagte, dass Könige und Gerechte begehrten zu sehen, was ihr seht, und es nicht sahen, und von Mir zu hören, was ihr hört, und es nicht hörten (Mt 13,17; Lk 10,23).

Einige pflegen an dieser Stelle den Wahngebilden der Apokryphen nachzugehen und sagen, dieses Zeugnis sei aus der Apokalypse des Elija genommen. Denn bei Jesaja liest man aus dem Hebräischen so: „Von Ewigkeit her haben sie nicht gehört und mit den Ohren nicht vernommen. Kein Auge hat gesehen, o Gott, außer Dir, was Du denen bereitet hast, die auf Dich warten“ (Jes 64,4).

Die Siebzig haben dies deutlich anders übersetzt: „Von Ewigkeit her haben wir nicht gehört, und unsere Augen haben keinen Gott gesehen außer Dir. Deine Werke sind wahr, und Du wirst denen Barmherzigkeit erweisen, die auf Dich warten.“

Ähnliches steht beim Propheten Jesaja (Jes 64,4) und in der apokryphen Apokalypse des Elija. Paulus spricht so über unerwartete Dinge, die geschehen, um auf das hinzuweisen, was nicht in menschliches Verstehen eingeht und in den himmlischen Kräften verborgen war: die Fleischwerdung Gottes.

Frage: Was bedeuten die Worte: „Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und was in keines Menschen Herz hinaufgestiegen ist“?

Antwort: In jener Zeit wussten große, gerechte Könige und Propheten, dass der Erlöser kommen werde. Doch sie wussten nicht, hörten nicht, und es stieg ihnen nicht ins Herz hinauf, dass Er leiden und gekreuzigt werden würde.

Sie wussten nicht, dass am Kreuz Blut vergossen würde, dass es eine Taufe mit Feuer und Heiligem Geist geben würde, und dass in der Kirche Brot und Wein als Abbilder Seines Fleisches und Blutes dargebracht würden.

[...] „Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und was in keines Menschen Herz hinaufgestiegen ist, was Gott denen bereitet hat, die Ihn lieben“ (1 Kor 2,9).

Doch auch über diese wunderbare Sache frage ich: Wenn es „in keines Menschen Herz hinaufgestiegen ist“, wie wisst ihr Heiligen dies dann? Zumal ihr in der Apostelgeschichte bekannt habt, dass auch ihr „Menschen von gleichen Leidenschaften wie wir“ seid (Apg 14,15).

Höre aber, was der selige Paulus darauf antwortet: „Uns aber“, sagt er, „hat Gott es durch Seinen Geist offenbart; denn der Geist erforscht alles, auch die Tiefen Gottes“ (1 Kor 2,10).

Man darf jedoch nicht meinen, Gott habe unterschiedslos den einen das Mysterium offenbart und die anderen in Unwissenheit verderben lassen. Man muss vielmehr wissen und überzeugt sein, dass Er durch die Kraft Seiner Voraussicht jedem nach Verdienst vergalt, entsprechend seinem Nutzen. Denn Er sieht die Absicht eines jeden voraus, bevor er ist.

Obwohl die Schrift, um in uns das Verlangen nach den künftigen Gütern zu wecken, sie mit Namen der bei uns begehrten, herrlichen, angenehmen und kostbaren Dinge schilderte, sagt sie: „Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat“ und so weiter. Doch damit verkündete sie uns, dass die künftigen Güter unbegreiflich sind und keinerlei Ähnlichkeit mit den hiesigen Gütern haben.

Siehe 2 Kor 12,4.

Willst du, dass ich dir auf eine andere Weise erkläre, welche Güter es sind, „die kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat und die in keines Menschen Herz gedrungen sind“?

Ich glaube, dass du durchaus gern hören möchtest, was selbst Paulus, der dies sah, nicht sagte und nicht darlegte.

Warum sagte er es nicht? Ich meine, damit er die Menschen nicht der Sünde des Unglaubens aussetze. Denn sie würden es hören und nicht glauben.

Wenn also auch du nicht sicher bist, dass du dem glauben wirst, was ich dir sagen will, dann ist es besser für dich, es nicht zu hören.

Denn wenn du hörst und nicht glaubst, sondern meine Worte oder, besser gesagt, die Worte Gottes überhörst, dann wird eben dieses Wort dich am Tag des Gerichts verurteilen. Du hast gehört und nicht geglaubt.

Darum höre ohne Schwanken durch Zweifel meine Worte oder, wie ich eben sagte, die Worte Gottes.

Erkenne nun die von uns gesuchte Lösung der Frage über die unaussprechlichen Worte, die der heilige Paulus im Paradies hörte. Sie sind jene ewigen Güter.

Diese Güter, die kein Auge gesehen, von denen kein Ohr gehört und an die der menschliche Verstand nie gedacht hat, hat Gott dennoch denen bereitet, die Ihn lieben.

Diese Güter sind nicht in der Höhe verborgen, nicht an irgendeinem Ort eingeschlossen, nicht in der Tiefe verheimlicht. Sie befinden sich auch nicht an den letzten Grenzen der Erde oder des Meeres.

Sie stehen vielmehr vor deinen Augen.

Welche sind sie also? Zusammen mit den auf den Himmeln aufbewahrten Gütern sind es der Leib und das Blut unseres Herrn Jesus Christus, die wir täglich sehen, essen und trinken.

Siehe, das sind jene Güter.

Geh außer ihnen durch die ganze Schöpfung, und du wirst nirgends eines jener Güter finden, von denen ich gesprochen habe.

Wenn du dich von der Wahrheit meiner Worte überzeugen willst, werde zuerst heilig durch das Tun der Gebote Gottes. Dann empfange den heiligen und allreinen Leib und das Blut Christi, und du wirst aus Erfahrung die Kraft meiner Worte genau erkennen.

Damit du meinen Worten leichter glaubst, höre die eigenen Worte des Herrn, die Er zu den Juden und auch zu Seinen Jüngern sprach.

„Amen, amen, Ich sage euch: Nicht Mose hat euch das Brot vom Himmel gegeben, sondern Mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. Denn das Brot Gottes ist das, das vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt.

Da sprachen sie zu Ihm: Herr, gib uns immer dieses Brot. Jesus aber sprach zu ihnen: Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu Mir kommt, wird nicht hungern, und wer an Mich glaubt, wird niemals dürsten.

Da murrten die Juden über Ihn, weil Er gesagt hatte: Ich bin das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Und sie sagten: Ist dieser nicht der Sohn Josephs, dessen Vater und Mutter wir kennen?

Wie sagt Er nun: Ich bin vom Himmel herabgekommen?“ (Joh 6,32-35.41-42).

Gib auch du auf dich acht, damit du nicht wie die Juden murrst und sagst: Ist das auf dem Diskos nicht Brot, und ist das im Kelch nicht Wein?

Wie sagt dieser also, dieses sichtbare Brot und dieser sichtbare Wein seien jene Güter, die kein Auge gesehen, von denen kein Ohr gehört und an die der menschliche Verstand nie gedacht hat?

Doch höre, was der Herr zu denen sagte, die damals murrten und solche Worte sprachen.

„Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Murrt nicht untereinander. Niemand kann zu Mir kommen, wenn ihn nicht der Vater zieht, der Mich gesandt hat, und Ich werde ihn auferwecken am letzten Tag“ (Joh 6,43-44).

Es ist, als sagte Er ihnen: Weshalb glaubt ihr nicht und zweifelt daran? Niemand kann Meine Gottheit erkennen, denn das bedeuten die Worte: „Niemand kann zu Mir kommen“, wenn Mein Vater ihn nicht zieht und zu dieser Erkenntnis erhebt.

Das Ziehen bezeichnet hier aber keine Gewalt und keinen Zwang, sondern die Berufung durch Offenbarung.

„Die Er vorher erkannt hat, die hat Er auch vorherbestimmt. Diese hat Er auch berufen“ durch die Offenbarung Seines Sohnes (Röm 8,29-30), indem Er sie gewissermaßen durch die Liebe Seines ihnen offenbarten Sohnes hinreißt.

Noch deutlicher zeigen dies die folgenden Worte des Herrn: „Es steht bei den Propheten geschrieben: Sie werden alle von Gott gelehrt sein. Jeder, der vom Vater hört und lernt, kommt zu Mir.

Nicht als hätte jemand den Vater gesehen, außer Dem, der von Gott ist; Dieser hat den Vater gesehen“ (Joh 6,45-46).

Also kann nur der von Gott Belehrte an den Sohn Gottes glauben.

Und wiederum spricht der Herr: „Amen, amen, Ich sage euch: Wer an Mich glaubt, hat ewiges Leben. Ich bin das Brot des Lebens. Eure Väter aßen das Manna in der Wüste und starben.

Dies ist das Brot, das vom Himmel herabkommt, damit, wer davon isst, nicht sterbe. Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist.

Wenn jemand von diesem Brot isst, wird er leben in Ewigkeit. Und das Brot, das Ich geben werde, ist Mein Fleisch, das Ich geben werde für das Leben der Welt.

Da stritten die Juden untereinander und sagten: Wie kann dieser uns Sein Fleisch zu essen geben? Jesus sprach zu ihnen: Amen, amen, Ich sage euch: Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und Sein Blut nicht trinkt, habt ihr kein Leben in euch.

Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und Ich werde ihn auferwecken am letzten Tag. Denn Mein Fleisch ist wahrhaft Speise, und Mein Blut ist wahrhaft Trank“ (Joh 6,47-55).

Hast du gehört, dass der Empfang der göttlichen und allreinen Mysterien ewiges Leben ist? Hast du gehört, dass der Herr jene, die dieses ewige Leben in sich haben, am letzten Tag auferwecken wird?

Das bedeutet nicht, dass die anderen in den Gräbern bleiben werden. Vielmehr werden die, die das Leben in sich haben, zum ewigen Leben auferstehen. Die übrigen aber werden zu ewigen Qualen auferstehen.

Damit du verstehst, dass dies wahr ist, höre, was weiter folgt: „Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, bleibt in Mir und Ich in ihm.

Wie Mich der lebendige Vater gesandt hat und Ich um des Vaters willen lebe, so wird auch der, der Mich isst, um Meinetwillen leben“ (Joh 6,56-57).

Siehst du, was Er sagt? Hörst du, wie der Sohn Gottes ganz deutlich ruft, dass wir durch den Empfang der allreinen Mysterien dieselbe Vereinigung und dasselbe Leben mit Christus haben, die Er selbst mit dem Vater hat?

Denn wie Er der Natur nach eins ist mit Gott und Seinem Vater, so werden auch wir durch Gnade eins mit Ihm, wenn wir Sein Fleisch essen und Sein Blut trinken.

Damit wir nicht meinen, das sichtbare Brot bewirke all dies, sagte Er: „Ich bin das Brot, das vom Himmel herabkommt.“

Er sagte nicht nur: „das herabgekommen ist“, denn das würde bedeuten, dass Er nur einmal herabkam. Was sagt Er vielmehr? „Das vom Himmel herabkommt.“

Das heißt: Ich komme immer herab und komme zu denen, die würdig kommunizieren.

Dabei wollte Christus, der Herr, unseren Verstand vom Sichtbaren abziehen oder, besser gesagt, uns durch das Sichtbare zur Schau der unsichtbaren Herrlichkeit Seiner hypostatischen Gottheit erheben.

Darum sagte Er: „Ich bin das Brot des Lebens“, und wiederum: „Mein Vater wird euch das wahre Brot geben“, nicht von der Erde, sondern vom Himmel.

Indem Er „das wahre Brot vom Himmel“ sagte, zeigte Er, dass das Brot von der Erde nicht das wahre ist, weil es den notwendigen Nutzen nicht bringt.

Um dies deutlicher zu zeigen, sagt Er: „Das Brot Gottes ist das, das vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt.“

Wieder sagt Er: „das herabkommt“, und wieder: „das Leben gibt“. Wozu? Damit du nicht meinst, Er spreche von etwas Leiblichem.

Und damit du dir beim Empfang nicht etwas Irdisches vorstellst, sondern eben diesen kleinen Teil, an dem du teilnimmst, mit den geistigen Augen deiner Seele als vergöttlicht schaust.

Er ist vollkommen gleichgestaltet dem Brot geworden, das vom Himmel herabkommt und der wahre Gott ist, Brot und Trank des unsterblichen Lebens.

So sollst du nicht im Unglauben bleiben, nur bei dem Brot, das du mit deinen Sinnen siehst. Du sollst nicht nur irdisches Brot essen statt des himmlischen und dadurch des Lebens beraubt werden.

Denn dann hättest du das himmlische Brot nicht geistlich gekostet, wie Christus selbst sagt: „Der Geist ist es, der lebendig macht; das Fleisch nützt nichts“ (Joh 6,63).

Wem nützt es nichts? Denen, die sagen, Er sei ein bloßer Mensch und nicht Gott.

Und du, Gläubiger, wenn du nur Brot empfängst und nicht den vergöttlichten Leib, und wenn du nicht glaubst, dass du dabei Christus selbst ganz in dich aufnimmst, wie hoffst du dann, von Ihm Leben zu empfangen?

Wie hoffst du, Ihn in dir spürbar für das Empfinden deiner Seele zu haben?

Denn du hörst, was Er sagt: „Wer Mich isst“, das heißt das vom Himmel herabkommende Brot, „wird leben in Ewigkeit.“ Und wiederum: „Das Fleisch nützt nichts; der Geist ist es, der lebendig macht.“

Wahrhaft ist es der Geist, der uns reinigt und würdig macht zur Kommunion des Leibes des Herrn.

Denn die, die unwürdig kommunizieren, essen und trinken sich selbst das Gericht, da sie den Leib des Herrn nicht unterscheiden, wie der Apostel sagt.

Ihr alle also, die ihr gläubig seid und die Kraft der Mysterien erkannt habt, von denen wir gesprochen haben und sprechen, kommt. Ihr habt vom himmlischen Brot gekostet und mit Ihm das ewige Leben erworben, das durch dieses himmlische Brot, den Sohn Gottes, geschenkt wird.

Ihr seid dazu gelangt, in Ihm und mit Ihm zu bleiben. Kommt, lassen auch wir uns geistlich und in Gedanken bis zum dritten Himmel entrücken, oder besser gesagt, bis zum Himmel der Allerheiligsten Dreifaltigkeit selbst.

Dort wollen wir alles sehen und hören, was ausgesprochen wurde und doch unaussprechlich bleibt. Wir wollen es kosten, riechen und mit den Händen der Seele gut betasten.

Das heißt: Wir wollen es wahrhaft durch geistiges Empfinden erkennen. Danach wollen wir dem menschenliebenden Gott danken und Ihn verherrlichen, indem wir sprechen:

Hochverherrlicht seist Du, Herr, der Du wohlgefällig in uns und in allen unseren Brüdern überhaupt erscheinen und Dich offenbaren wolltest.

Väter und Brüder, Mönche und Weltleute zugleich, Reiche und Arme, Knechte und Freie, Jünglinge und Greise, jedes Alter und Geschlecht, hört!

Gott ist nicht lügnerisch und nicht kraftlos, das zu tun, was Er verheißen hat. Er wird nicht säumen, alle Heiden heimzusuchen.

Niemand kann sich vor Seinen Augen verbergen oder die Erscheinung Seiner Herrlichkeit am Tag des Gerichts ertragen.

Denn wenn die Himmel mit Brausen vergehen und die Elemente brennend aufgelöst werden, wie der heilige Petrus sagt (2 Petr 3,10), dann wird kein Mensch den Tag der Ankunft des unzugänglichen Gottes ertragen können.

Er wohnt in unzugänglichem Licht. Immer bleibt Er in diesem Licht, und mit ihm kommt Er in die Welt. So wird Er von jedem Menschen geschaut werden.

Dann wird die Sünder wahrhaft große Furcht und Zittern umfassen. Es gibt keine Bedrängnis und Trauer, keine Krankheit und Qual, die mit dem vergleichbar wäre, was die Sünder dann erleiden werden.

Ihr aber, die ihr dies glaubt und euer Heil wünscht, hört, was der Heilige Geist spricht: Jeder von euch kehre zurück von dem bösen Weg, auf dem er geht.

Das heißt: Er lasse die Sünden, die er tut. Lernt, Gutes zu tun. Befreit den, dem Unrecht geschieht. Sucht den Herrn mit Mühe, und eure Seele wird leben.

Weicht vom Bösen und tut das Gute. Ihr Könige, liebt es, euch mit Keuschheit, Gerechtigkeit, Wahrheit und frommem Glauben zu bekleiden, mehr als euch mit königlicher Krone und königlichen Gewändern zu schmücken.

Ihr Patriarchen, wenn ihr nicht Freunde Gottes und Seine Söhne seid, steigt von euren Thronen herab. Geht hin und belehrt zuerst euch selbst aus den göttlichen Schriften.

Wenn ihr zum Abbild Gottes werdet und Ihm ähnlich geworden seid, dann nähert euch mit Furcht und Zittern und berührt das Göttliche.

Wenn aber nicht, dann werdet ihr, wenn Gott erscheint, erkennen, dass Er ein verzehrendes Feuer ist. Er verzehrt nicht die, die Ihn geliebt haben, sondern die, die Ihn nicht aufnehmen wollten, als Er kam, sie zu erleuchten.

Ihr Machthaber, unterwerft euch und demütigt euch. Und ihr Reichen, werdet lieber arm, denn schwer geht ein Reicher in das Himmelreich ein.

„Sondern“ ist ein Gegensatz. Wozu? Zum Unverständnis der Fürsten des Zeitalters. Sie haben nicht erkannt. Doch niemand soll meinen, dies sei etwas, worauf zu blicken sich nicht lohne. Nein, sagt er, so ist es nicht. Sie verstanden aus Blindheit nicht. In Wirklichkeit aber ist dies ein so hohes Gut, dass es seinesgleichen nicht gibt, nicht gab und nicht geben wird.

„Da der Apostel die Unwissenheit der Juden erwähnt und gesagt hatte, dass das Mysterium der göttlichen Heilsökonomie verborgen war, fügte er notwendig hinzu: Was niemand gehört, was niemand je gesehen und was der unersättlichste Geist nicht erdacht hat, das hat Gott, der über allem ist, denen bereitet, die Ihn mit heißer Liebe lieben“ (Theodoret).

„Sondern wie geschrieben steht: Was kein Auge gesehen und kein Ohr gehört hat ...“ Die vom Apostel angeführte Stelle aus Jes 64,4 weicht sowohl vom hebräischen Urtext als auch von der Übersetzung der Siebzig ab. Darum hielten Origenes und andere diese Worte für eine Entlehnung aus dem apokryphen Buch „Offenbarung des Elija“.

Chrysostomus und Theodoret meinten, sie stammten aus irgendeinem anderen verlorenen Buch. Wahrscheinlicher aber ist, dass diese Worte eine Paraphrase oder Zusammenfassung vieler Aussagen Jesajas sind, außer der oben genannten zum Beispiel auch Jes 65,17.