THEOSISJohannes Chrysostomus
Wahrhaftig, dies ist ein Mysterium, und ein großes Mysterium. Denn der Mensch verlässt den, der ihn hervorgebracht, geboren und erzogen hat, und jene, die ihn empfangen und unter Schmerzen geboren hat. Er verlässt jene, die ihm so viele Wohltaten erwiesen haben und an die er gewöhnt ist. Dann verbindet er sich mit einer, die er früher nicht gesehen hat, die nichts mit ihm gemeinsam hat, und zieht sie allem vor.
Wahrhaftig, dies ist ein Mysterium. Auch die Eltern betrüben sich nicht, wenn dies geschieht. Im Gegenteil, sie betrüben sich, wenn es nicht geschieht, und scheuen als Zeichen ihrer Freude keine Ausgaben und Kosten. Wahrlich, dies ist ein großes Mysterium, das eine verborgene Weisheit in sich trägt.
Das zeigte schon der alte Prophet Mose. Davon ruft auch Paulus jetzt, wenn er sagt: „in Bezug auf Christus und die Kirche“. Dies ist jedoch nicht nur in Bezug auf den Mann gesagt, sondern auch auf die Frau. Er soll sie wärmen wie sein eigenes Fleisch, wie auch Christus die Kirche. Die Frau aber soll den Mann fürchten.
Er spricht nicht nur von Liebe. Was sagt er? „Die Frau aber fürchte ihren Mann.“ Die Frau ist eine zweite Autorität. Darum darf sie keine Gleichheit mit dem Mann fordern, weil sie unter dem Haupt steht. Auch er darf nicht hochmütig auf sie als Untergebene herabsehen, denn sie ist sein Leib. Wenn das Haupt den Leib verachtet, geht es selbst zugrunde.
Für ihren Gehorsam muss er Liebe einbringen. Wie Haupt und Leib: Der Leib stellt dem Haupt Hände, Füße und alle übrigen Glieder zum Dienst. Das Haupt aber sorgt für den Leib und widmet ihm seine ganze Einsicht. Nichts ist besser als eine solche Ehe.
Doch wie, sagt man, kann Liebe dort sein, wo Furcht ist? Gerade dort wird sie eigentlich sein. Wer fürchtet, liebt auch. Liebend fürchtet sie den Mann als Haupt und liebt ihn als Glied. Denn auch das Haupt ist ein Glied des ganzen Leibes. Darum ordnet er sie unter und erhebt den Mann über sie, damit Friede sei.
Wo Gleichheit herrscht, kann kein Friede sein, ob es nun eine Volksherrschaft ist oder alle befehlen wollen. Es muss eine einzige Leitung geben. So ist es immer bei leiblichen Wesen. Wären die Menschen geistlich, dann wäre Friede.
Einst gab es fünftausend Seelen, und „keiner nannte etwas von seinem Besitz sein eigen“, sondern sie teilten alles miteinander (Apg 4,32). Das ist ein Zeichen von Weisheit und Gottesfurcht. So zeigte der Apostel das Bild der Liebe, nicht aber das Bild der Furcht.
Bemerkst du, wie ausführlich er von der Liebe spricht, Christus als Beispiel anführt, das eigene Fleisch erwähnt und sagt: „Darum wird der Mensch Vater und Mutter verlassen“? Über die Furcht aber spricht er nicht ausführlich. Warum? Weil er will, dass die Liebe vorherrscht. Wenn sie da ist, folgt alles Übrige. Ist aber nur Furcht da, dann nicht vollständig.
Wer seine Frau liebt, wird alles ertragen, auch wenn sie nicht sehr gehorsam ist. Sind die Ehegatten aber nicht durch die Kraft der Liebe verbunden, dann ist Eintracht zwischen ihnen schwierig und mühsam. Furcht allein bewirkt dies keineswegs. Darum verweilt der Apostel vor allem bei dem, was stärker ist.
Auch die Frau verliert nichts, obwohl ihr scheinbar ein Nachteil entsteht, weil ihr Furcht vorgeschrieben wird. Denn dem Mann wird das besonders Wichtige vorgeschrieben: die Liebe. Doch was, wenn die Frau den Mann nicht fürchtet? Du liebe. Du erfülle deine Pflicht. Mögen andere nicht erfüllen, was sich gehört; wir müssen es erfüllen.
Ich nenne ein Beispiel: „Ordnet euch einander unter in der Furcht Christi“ (Eph 5,21). Was nun? Mögen andere sich nicht unterordnen; du unterwirf dich dem Gesetz Gottes. So auch hier: Auch wenn der Mann seine Frau nicht liebt, muss sie ihn fürchten, damit sie ihm nichts schuldig bleibt. Ebenso muss der Mann, auch wenn die Frau ihn nicht fürchtet, sie lieben, damit er ihr nichts schuldig bleibt. Jeder hat seine Pflichten.
So ist die Ehe in Christus, eine geistliche Ehe und eine geistliche Geburt, nicht aus Blut, nicht aus Geburtsschmerzen. So war auch die Geburt Isaaks. Höre, was die Schrift sagt: „Bei Sara hatte aufgehört, was den Frauen gewöhnlich ist“ (Gen 18,11). Auch die Ehe geschieht nicht aus Leidenschaft oder leiblichem Drang, sondern ist ganz geistlich, in der die Seele sich mit Gott durch ein unaussprechliches Band verbindet, wie Er allein es weiß.
Darum heißt es: „Wer sich dem Herrn verbindet, ist ein Geist mit dem Herrn“ (1 Kor 6,17). Siehst du, mit welcher Sorgfalt er sowohl von der fleischlichen Verbindung als auch von der geistlichen Einigung spricht? Wo sind danach die Häretiker? Wäre die Ehe etwas Unreines, so hätte er die Ehegatten nicht Bräutigam und Braut genannt, hätte zur Ermahnung nicht die Worte angeführt: „Der Mensch wird Vater und Mutter verlassen“, und hätte nicht hinzugefügt, dass dies „in Bezug auf Christus und die Kirche“ gesagt sei.
Von ihr spricht auch der Psalmist: „Höre, Tochter, und sieh, neige dein Ohr und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters. Dann wird der König deine Schönheit begehren“ (Ps 44,11-12). Darum sprach auch Christus: „Ich bin vom Vater ausgegangen und in die Welt gekommen“ (Joh 16,28). Wenn ich aber sage, dass Er den Vater verlassen hat, stelle dir dabei nicht menschlich einen Ortswechsel vor. Es heißt, Er sei ausgegangen, nicht weil Er weggegangen wäre, sondern weil Er Fleisch angenommen hat. So verstehe auch die Worte, dass Er den Vater verlassen habe.
Warum heißt es nicht auch von der Frau: Sie wird ihrem Mann anhangen? Warum? Weil von der Liebe schon gesprochen wurde, und zwar zum Mann. Der Frau aber legt der Apostel Furcht nahe und sagt dabei: „Der Mann ist das Haupt der Frau“, und wieder: „Christus ist das Haupt der Kirche.“ Mit dem Mann spricht er von der Liebe und übergibt ihm, was zu ihr gehört. Er spricht zu ihm von Liebe, indem er ihn mit der Frau verbindet und zusammenfügt.
Kann denn der, der Vater und Mutter um der Frau willen verlassen hat und sie danach verlässt und von sich stößt, irgendeine Nachsicht verdienen? Siehst du, welche Ehre sie nach Gottes Willen genießen soll, da Gott dich vom Vater wegführt und mit ihr verbindet?
Was aber, sagt man, wenn wir alles erfüllen, was sich gehört, sie aber nicht? „Wenn der Ungläubige sich trennen will, so trenne er sich“ (1 Kor 7,15). In solchen Dingen ist der Bruder oder die Schwester nicht geknechtet. Wenn du aber von Furcht hörst, dann fordere eine Furcht, die einer Freien geziemt, nicht wie von einer Sklavin. Denn sie ist dein Leib. Handelst du anders, entehrst du dich selbst, indem du deinen Leib entehrst.
Was ist diese Furcht? Dass sie nicht widerspricht, dass sie dir nicht aus dem Gehorsam heraustritt, dass sie nicht nach Vorrang strebt. Es genügt, nur eine solche Furcht zu wecken. Wenn du aber liebst, wie dir geboten ist, wirst du viel mehr erreichen, und zwar nicht so sehr durch Drohungen wie durch die Liebe selbst.
Das weibliche Geschlecht ist sehr schwach. Es braucht große Hilfe und besondere Nachsicht. Was sollen jene sagen, die eine zweite Ehe eingehen? Ich sage es nicht zur Verurteilung, das sei fern, denn auch der Apostel erlaubt es. Doch indem du ihrer Schwachheit entgegenkommst, gewähre ihr alles, tue alles um ihretwillen und ertrage alles. Das ist dir notwendig.
Hier will der Apostel keinen Rat aus äußeren Beispielen geben, wie er es oft tut. Es genügte das große und starke Beispiel Christi, besonders zum Beweis der Notwendigkeit des Gehorsams. „Er wird“, sagt er, „Vater und Mutter verlassen.“ Sieh, das ist ein äußerer Hinweis. Doch er sagte nicht: Er wird mit ihr zusammenleben, sondern: „Er wird ihr anhangen“, um damit die engste Einheit und die stärkste Liebe zu bezeichnen.
Er begnügte sich auch damit nicht. Durch die Folgerung erklärte er die Unterordnung der Frau so, dass die zwei nicht mehr als zwei erscheinen. Er sagte nicht: zu einem Geist, und auch nicht: zu einer Seele, denn das ist offenbar und ganz möglich. Vielmehr sagte er, dass sie so verbunden werden, dass sie „ein Fleisch“ sind.
Zwar hat auch die Frau Gewalt im Haus, nämlich die zweite. Zwar hat sie Leitung und ist dem Mann an Ehre gleich. Dennoch hat der Mann etwas Größeres, nämlich die vorzügliche Sorge für das Haus. Entsprechend Christus empfing er auch dies: nicht nur seine Frau gebührend zu lieben, sondern auch ihr Leben zu ordnen.
„Damit sie“, sagt er, „heilig und untadelig sei.“ Wenn von „Fleisch“ gesprochen wird, ist Liebe gemeint. Ebenso ist Liebe gemeint, wenn gesagt wird: „Er wird anhangen.“ Wenn du sie heilig und untadelig machst, folgt alles Weitere. Suche, was Gottes ist, und das Menschliche wird sehr leicht folgen.
Leite deine Frau, und dein Haus wird wohlgeordnet sein. Höre, was Paulus sagt: „Wenn sie aber etwas lernen wollen, sollen sie daheim ihre eigenen Männer fragen“ (1 Kor 14,35). Wenn wir unsere Häuser so leiten, werden wir auch zur Leitung der Kirche fähig sein. Denn das Haus ist eine kleine Kirche. Wenn also Männer und Frauen gut sind, wird alles ausgezeichnet sein.
Erinnere dich an Abraham, Sara, Isaak und die dreihundertachtzehn Hausgenossen. Wie wohlgeordnet war ihr ganzes Haus, wie war es ganz erfüllt von Frömmigkeit! Sara erfüllte das apostolische Gebot und fürchtete ihren Mann. Höre, was sie sagte: „Sollte ich, nachdem ich alt geworden bin, noch diese Freude haben? Auch mein Herr ist alt“ (Gen 18,12). Abraham liebte sie so sehr, dass er ihr in allem gehorchte, was sie befahl.
Auch ihr Sohn war tugendhaft, und selbst die Hausgenossen waren bewundernswert. Sie zögerten nicht, mit ihrem Herrn in Gefahr zu gehen, und forderten keine Erklärung. Einer von ihnen, der über die anderen gesetzt war, war ein so wunderbarer Mann, dass ihm die Ehe des einziggeborenen Sohnes und die Reise in ein fremdes Land anvertraut wurden.
Wie ein Heerführer, der das Heer gut geordnet hat, von keiner Seite einen Feind eindringen lässt, so ist es auch hier. Wenn Mann, Frau, Kinder und Diener auf dasselbe bedacht sind, herrscht in einem solchen Haus große Eintracht. Wenn es aber umgekehrt nicht so ist, wird oft durch einen einzigen schlechten Diener alles umgestürzt und zerstört. Oft verdirbt und vernichtet einer alles.
Darum wollen wir besondere Sorge auf Frauen, Kinder und Knechte verwenden. Wir wissen, dass wir uns dadurch die Leitung über sie erleichtern und dass von uns ein milder und wohlwollender Rechenschaftsbericht über diese Leitung verlangt werden wird. Dann werden wir sagen: „Siehe, ich und die Kinder, die mir der Herr gegeben hat“ (Jes 8,18).
Wenn der Mann gut und das Haupt gut ist, wird auch im ganzen Leib keine Unordnung sein. Wie die guten Beziehungen zwischen Frau und Mann beschaffen sein sollen, hat der Apostel genau ausgedrückt. Ihr gab er die Ermahnung, den Mann als Haupt zu fürchten. Ihm gab er die Ermahnung, sie als Frau zu lieben.
Wie aber, fragst du, kann das geschehen? Dass es geschehen muss, hat er gezeigt. Wie es geschehen kann, werde ich euch sagen. Es geschieht, wenn wir das Geld verachten, wenn wir nur auf eines sehen, auf die Tugend der Seele, und wenn wir die Furcht Gottes vor Augen haben.
Was er über die Knechte sagte, gilt auch hier: „Damit jeder empfange, was er durch den Leib getan hat, es sei gut oder böse“ vom Herrn (2 Kor 5,10). Nicht so sehr um ihrer selbst willen muss man die Frau lieben, sondern um Christi willen. Darum sagte der Apostel: „Wie auch der Herr.“ Tue also alles aus Gehorsam gegen den Herrn und als tätest du alles für Ihn.
Das genügt zur Ermunterung und Überzeugung und dazu, keinen Anstoß und keine Unordnung zuzulassen. Kein Gläubiger soll eine Frau bei ihrem Mann verleumden. Doch auch der Mann soll Verleumdungen gegen seine Frau nicht glauben. Ebenso soll die Frau nicht unnütz die Wege ihres Mannes überwachen. Freilich darf auch der Mann keineswegs Anlass zu irgendeinem Verdacht gegen sich geben.
Warum, sage mir, verbringst du den ganzen Tag mit Freunden, mit deiner Frau aber nur den Abend? Dadurch kannst du weder sie zufriedenstellen noch den Verdacht fernhalten. Wenn deine Frau dich tadelt, betrübe dich nicht. Es geschieht aus Liebe, nicht aus Frechheit. Ihre Vorwürfe sind Frucht heißer Liebe, leidenschaftlicher Zuneigung und Sorge.