Also sollen auch die Männer ihre Weiber lieben wie ihre eigenen Leiber. Wer sein Weib liebt, der liebt sich selbst.
ουτως οφειλουσιν οι ανδρες αγαπαν τας εαυτων γυναικας ως τα εαυτων σωματα ο αγαπων την εαυτου γυναικα εαυτον αγαπα
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Was bedeutet das? Es bedeutet, dass er zu einem noch überzeugenderen und stärkeren Beispiel übergeht. Mehr noch: zu einem näheren, klareren Beispiel und zu einem neuen Grund. Jenes schien nicht völlig zwingend. Damit niemand sage: Er war Christus, Er war Gott und gab Sich Selbst hin, beweist der Apostel dasselbe auf andere Weise und sagt: „So müssen“. Also ist dies keine Gnade, sondern Pflicht.
„So sollen auch die Männer ihre Frauen lieben wie ihre eigenen Leiber.“ Er weist jetzt nicht darauf als auf ein wichtigeres und notwendigeres Beispiel hin, denn es ist klar, dass das Verhältnis Christi zur Kirche viel bedeutender ist als dieses Beispiel.
Vielmehr führt er es als ein näheres und zugänglicheres Beispiel an. Damit nämlich niemand sage: Jener war Gott und gab Sich Selbst hin, zeigt er uns auf andere Weise diese Notwendigkeit.
„Sie sollen lieben“, sagt er. Das heißt: Es ist keine Wohltat, sondern Pflicht und Notwendigkeit, weil die Frau dein Leib ist. Das Beispiel Christi hat er also nicht nur dafür angeführt, dass man lieben soll, sondern auch dafür, dass man ordnen und schmücken soll.
Denn er sagt: „Damit sie heilig und untadelig sei.“ Das Beispiel des Leibes aber stellt er nur im Blick auf die Liebe vor Augen. „Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst.“
Jeder, sagt er, wendet seinem Leib angespannte und sorgfältigste Fürsorge zu. So sollst auch du gegenüber deiner Frau handeln.
Den Frauen wird die Kirche als Beispiel vor Augen gestellt, den Männern Christus. Paulus ermahnt die Männer auch auf niedrigerer Grundlage, nämlich auf der Grundlage des eigenen Leibes, nicht nur auf der hohen Grundlage, wenn er vom Herrn spricht.
„So sollen auch die Männer ihre Frauen lieben wie ihre eigenen Leiber.“ Auch im Buch Genesis wird im Namen Adams gesagt: „Das ist nun Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch“ (Gen 2,23).
Darum wird dasselbe im Evangelium durch die Worte des Herrn bestätigt: „Der von Anfang an geschaffen hat, schuf Mann und Frau und sprach: Darum wird der Mensch Vater und Mutter verlassen und seiner Frau anhängen, und die zwei werden ein Fleisch sein“ (Mt 19,4-5).
So muss man für die Frauen Sorge tragen wie für die eigenen Leiber, da Mann und Frau ein Fleisch bilden. Niemand aber liebt seinen Leib unehrbar oder sich selbst wegen der fleischlichen Vereinigung, coitus.
Vielmehr wärmt und nährt er den Leib wie ein Gefäß seiner Seele, damit er nicht das Gefäß zerschlage und das, was darin enthalten ist, verschütte und zerstreue.
Auch im wörtlichen Sinn hat die Frau, solange sie der Geburt und den Kindern dient, zum Mann dasselbe Verhältnis wie der Leib zur Seele. Wenn sie aber Christus mehr dienen will als der Welt, hört sie bereits auf, Frau zu sein, und wird Mann genannt.
Denn wir alle begehren, zur Stufe des vollkommenen Mannes zu gelangen. Wenn wir dies daher auch im übertragenen Sinn verstehen, werden wir unseren Leib lieben.
Ebenso werden wir die leiblichen Wahrnehmungen lieben. Sie sind zwar im Vergleich zur Seele niedriger, doch durch ihre Hilfe gelangt das Verständnis der edlen Künste und die Übung der Tugenden zur Seele.
Darum müssen auch wir dieselbe Liebe zu den Ehefrauen haben und für sie Sorge tragen wie für den eigenen Leib.
Er stellt einen neuen, stärkeren und klareren Antrieb zur Liebe vor Augen. Das vorher Gesagte konnte unklar verstanden werden und fern erscheinen. Darum sagt er gleichsam: Vielleicht ist euch das Gesagte nicht so verständlich. Ich will es unmittelbarer und näher sagen: Liebt die Frauen wie eure eigenen Leiber.
Denn in Wahrheit sind sie eure Leiber. Wenn ihr sie liebt, wendet ihr euch nicht einem Fremden zu, sondern euch selbst. Denn indem ihr die Frauen liebt, liebt ihr euch selbst.
So verbindet der heilige Chrysostomus den Gedankengang: „Der Apostel geht zu einem stärkeren Beispiel über. Nicht nur das, sondern zu einem näheren und klareren und zu einem neuen Grund. Denn das zuvor Gesagte schien nicht sehr zwingend zu sein. Damit niemand sage: Er war Christus, Er war Gott und gab Sich Selbst hin, beweist der Apostel dasselbe auf andere Weise und sagt: So sind die Männer schuldig zu lieben, wie ihre eigenen Leiber. Also ist dies keine Wohltat, sondern Pflicht.“
Was aus der Pflicht folgt, die eigenen Frauen wie die eigenen Leiber zu lieben, ist von selbst klar. „Doch wie ist die Frau Fleisch des Mannes? Höre: Siehe, sagt Adam, das ist nun Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch (Gen 2,23). Eva ist Fleisch vom Fleisch Adams“, sagt der heilige Chrysostomus.
Diesen Grund führt der Apostel hier nicht an, weil er ihn als bekannt voraussetzt. Wer weiß, wie die Frau ursprünglich entstanden ist, kann sich nicht darüber wundern, dass die Frau der Leib des Mannes ist.
Die Urmutter Eva wurde aus dem Urvater Adam genommen, und Adam bestimmte sie unmittelbar, indem er sagte: Siehe, Fleisch von meinem Fleisch. Was damals leiblich geschah, geschieht später nach dem von Gott gesetzten Gesetz sittlich beim Mann mit der Frau.
Nach der Ehe hat der Mann seine Frau in seinem Empfinden als einen Teil seiner selbst. Auch die Frau empfindet sich dem Mann eingepflanzt. So ergibt sich in der Tat, dass beide ein Fleisch sind, das heißt ein Wesen, eine Person.
Der Apostel sagt gleichsam: Man braucht dich nicht zu lehren, wie du deine Frau lieben sollst. Liebe sie als einen Teil deiner selbst. Gewiss fordert die Liebe zur Frau Opfer, wie oben aus dem Hinweis auf das Verhältnis Christi des Herrn zur Kirche hervorging.
Doch diese Opfer gehen nicht an einen Fremden, sondern an dich selbst. Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst. Folglich opfert auch der, der für die Frau etwas opfert, für sich selbst.
„Wie ihre eigenen Leiber.“ Die Liebe zur Frau gründet auf geistiger Harmonie und gegenseitiger Ergänzung. Diese zeigen sich in der engen leiblichen Verbindung, die zwischen den Ehegatten besteht. Frucht solcher Liebe sind die Kinder. Die Männer werden darum angehalten, ihre Frauen wie ihre eigenen Leiber zu lieben. Die Frucht solcher Liebe ist eine vollkommene Seele.
Drittens sollen sie ihre Liebe in der Fürsorge für die Frau ausdrücken wie für den eigenen Leib: „sie nähren und wärmen, wie auch der Herr die Kirche, denn wir sind Glieder Seines Leibes, von Seinem Fleisch und von Seinen Gebeinen.“ Damit erinnert der Apostel alle Männer unter anderem an die biblische Grundlage ihrer Liebe zu den Frauen. Denn die Frau „ist vom Leib ihres Mannes genommen“, „Fleisch von seinem Fleisch und Gebein von seinen Gebeinen“ (Gen 2,23).
Wie der Gehorsam vor allem den Frauen eingeschärft wird, so wird die Liebe vom Apostel vor allem den Männern geboten. Vielleicht konnten die Tyrannei heidnischer Männer und die Zügellosigkeit von Frauen, die nicht durch Eheverträge gebunden waren, dem Apostel besonderen Anlass zu diesen Mahnungen geben.
Man kann aber auch so denken: Der in Gottesfurcht bewahrte Gehorsam wird gerade dadurch auch in den Frauen Liebe wecken, die eine natürliche Neigung zu ihrem Mann haben (Gen 3,16).
„Die Frau muss vor allem den Gehorsam gegenüber dem Mann bewahren, weil der Versuch der Frau, die Vorherrschaft zu ergreifen, den Familienfrieden zerstört. Der Mann aber muss vor allem die Frau lieben, weil sein Egoismus Wohlergehen und Süße des Familienlebens unmöglich macht“, sagt der hochgeweihte Theophan.
„Ahmt die Fürsorge des Gebieters nach. Welche der Herr gegenüber der Kirche erwiesen hat, dieselbe sollt auch ihr gegenüber denen haben, die mit euch in der Ehe leben. Denn Christus, der Gebieter, weigerte Sich nicht, auch für Seine Braut zu sterben, um sie zu reinigen, herrlich zu machen, die Spuren des Alters von ihr zu tilgen und sie frei von jedem Makel erscheinen zu lassen. Darum müsst auch ihr dieselbe Liebe zu euren Gattinnen haben und für sie Sorge tragen wie für euren eigenen Leib“, sagt der selige Theodoret.
„Wende dich nicht von deiner Frau ab, auch nicht wegen ihrer Unansehnlichkeit. Sie ist Gottes Geschöpf. Lobe sie auch nicht wegen ihrer Schönheit. Solches Lob und solcher Hass, ja auch die leidenschaftlichste Liebe, sind verdorbenen Seelen eigen.
Suche die Schönheit der Seele. Ahme Christus, den Bräutigam, nach. Wir wollen weder Geld noch äußeren Adel suchen, sondern den Adel der Seele.“
„Wie aber ist die Frau Fleisch des Mannes? Höre: Siehe, sagt Adam, das ist nun Bein von meinem Bein und Fleisch von meinem Fleisch (Gen 2,23). Eva ist Fleisch vom Fleisch Adams.“
„Wie von Adam und Eva das ganze Menschengeschlecht geboren wurde, so wird von Christus und der Kirche die ganze Menge der Gläubigen geboren. Sie bildet einen einzigen Leib und wird wiederum in die Seite Christi gelegt, da sie mit Ihm zu einem Fleisch geworden ist.“
„Darüber betete auch der Herr Selbst: Alle sollen eins sein: Wie Du, Vater, in Mir bist und Ich in Dir, so sollen auch sie in Uns eins sein (Joh 17,21)“, sagt Chrysostomus.
So muss auch die Liebe des Mannes zur Frau sein. Sie muss bis zur Hingabe selbst gehen, doch nur in solchen Fällen, in denen sie der Frau wahres Heil bringen kann.
Umso mehr müssen die Männer ihre Frauen lieben, weil diese ihren Leib bilden, einen notwendigen Bestandteil ihres Wesens und ihrer Persönlichkeit: „Wer seine Frau liebt, liebt sich selbst.“
Wenn aber die Frau der Leib des Mannes ist, kann sie mit Recht sein Fleisch genannt werden. Doch Feind des eigenen Organismus zu sein, ist Wahnsinn. Im Gegenteil, jeder Mensch gibt ihm die notwendige Nahrung und schützt ihn vor schädlichen Einflüssen, er nährt und wärmt ihn.
So handelt auch Christus gegenüber der Kirche. Er ist für sie das Brot des Lebens (Joh 6,48) und der gute Hirte (Joh 10,11), auch gegenüber ihren einzelnen Gliedern, die alle zusammen aus Seinem Fleisch und Seinen Gebeinen hervorgegangen sind.
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THEOSIS