THEOSISBeda Venerabilis
Der Brief, welcher von Phaphnäus an Darius gesendet wurde, weist deutliche Unterschiede zu dem Schreiben von Rehum und Shimshai an Artaxerxes auf. Er ist geprägt von Anerkennung für das Volk Jerusalem und dem allmächtigen Gott, während das andere Dokument vornehmlich Beschuldigungen enthält. Der Brief beginnt mit den Worten: „Dem König Darius allen Frieden! Lasst den König wissen, dass wir in die Region Juda gegangen sind, zum Haus des großen Gottes; es ist aus massiven Steinen errichtet, und Holz ist in die Wände integriert; dieses Werk wird schnell und erfolgreich vollbracht.“ Daraufhin fragten wir die Ältesten: „Wer hat euch die Erlaubnis gegeben, dieses Haus zu errichten und die Mauern zu vollenden? (1 Esra 5:7-9)“
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Diese Worte verdeutlichen, was es bedeutet, dass das Haus des Herrn aus massiven Steinen errichtet wurde, obwohl es offensichtlich ist, dass so ein großes Werk nur mit sorgfältig bearbeiteten Steinen errichtet werden kann. Unter den ungehauenen Steinen sind die neuen Steine zu verstehen, die unbehauen gesammelt wurden, bevor sie für den Bau des Hauses des Herrn passend gemacht wurden. Selbst wenn alte Steine vorhanden waren, wie Jeremia in den Klageliedern darstellt, die an vielen Orten verstreut lagen (Klagelieder 4:1), ist es unbestreitbar, dass neue Steine bearbeitet werden mussten, um das Tempelwerk zu vollenden.
Die Bedeutung dieses Umstands ist unmissverständlich. Die Kirche Gottes wird nicht nur aus denen gebildet, die durch Buße zur Besinnung kommen und das gerechte Leben wieder annehmen, welches sie durch die Sünde verloren hatten, sondern auch aus denen, die neu zum Glauben berufen werden. Sie werden durch die Lehre von Lehrern geleitet und an ihren rechtmäßigen Platz im Bau des Hauses des Herrn eingereiht. Es ist bezeichnend, dass der Tempel sowohl aus alten als auch aus neuen Steinen errichtet wurde, also aus solchen, die bereits bearbeitet waren, und solchen, die zuvor unbehauen geblieben waren. Dies wird zu Recht so gedeutet, dass die eine Gemeinde Christi aus zwei Gruppen besteht: Juden und Heiden. Die Juden gelten als hätten sie schon lange bearbeitet worden, da sie das Gesetz Gottes kannten und einhielten. Die Heiden hingegen, die in der Knechtschaft des Götzendienstes verharrten und nicht von den Bemühungen der geistlichen Architekten oder der Frömmigkeit erreicht wurden, haben die Unsittlichkeit der Welt und die Weltlichkeit des Geistes hinter sich gelassen.