Psalm 45 (44),13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Und ihr sollt ihn anbeten. Und die Tochter von Tyrus mit Gaben.“ Wie steht dieser Ausspruch im Zusammenhang? Der Bezug ist außerordentlich klar und stark. Er ruft auf, denn seine Macht ist gewaltig, und jeder wird ihm gehorchen. Der Prophet verweist nicht nur auf das gesamte Universum, sondern erwähnt gezielt eine benachbarte Stadt, die zur Bosheit neigte, eine Hochburg des Bösen und bekannt für ihren Reichtum war; auf diesen Teil deutet er in Bezug auf das Ganze. Es scheint mir sogar, dass er alle Formen von Gottlosigkeit und Verderbnis so benennt. In den Heiligen Schriften wird häufig der Lebensstil der Menschen durch Stadtnamen verdeutlicht, wie zum Beispiel: „Hört das Wort des Herrn, ihr Fürsten von Sodom; hört auf das Gesetz unseres Gottes, ihr Leute von Gomorra“ (Jesaja 1,10).

Die Nationen, die annehmen, dass Tyrus in der Nähe des Landes liegt, in dem die Weissagung gegeben wurde, repräsentieren die Menschen, die an Christus Glauben finden werden.

Im kanaanitischen Land wurde dem Götzendienst offenbar mit großer Inbrunst nachgegangen. Die bedeutendste Stadt unter den Kanaanäern war Tyrus. Daher verkündet das prophetische Wort, das die Gemeinde zu Gehorsam ermahnt, dass eines Tages selbst "die Kinder von Tyrus" mit opfergaben kommen werden. "Und dein Angesicht werden die Reichen anbeten" mit Gaben. Es wird nicht gesagt: Du sollst "mit Gaben" verehrt werden, sondern "dein Angesicht". Denn nicht die Gemeinde selbst, sondern Christus, das Haupt der Gemeinde, das in der Schrift als Antlitz bezeichnet wird, ist derjenige, der Anbetung empfängt.

Die Geschicke von Tyrus bringen Geschenke dar. Mit der Berufung eines Volkes, das die Tyrer repräsentiert, wird die Berufung aller Nationen angesprochen. Ich nenne die Tyrer, da sie besonders Widersacher eines gottgefälligen Lebens waren. Vor dir sollen die Wohlhabenden beten. Dies verkündet er, indem er Königen und Herrschern selbst predigt: Verehrt die Gemeinde oder ihren Herrn.

Im Hebräischen heißt es: "O Tochter des Stärksten, die Reichen des Volkes werden mit Gaben vor dir erscheinen." Das hebräische Wort sor, das in den Schriften von Hesekiel vorkommt, kann als "Tyrus", "Bedrängnis" oder "Stärkster" und "Feuerstein", also "härtester Stein", interpretiert werden. Hieraus ergibt sich ein Missverständnis. Die Übersetzungen von Aquila, den Siebzig und Theodotion verwenden den Begriff "Tyrus"; die Sechste Version behält das hebräische Wort sor bei, Simmachus hingegen übersetzte mit "stärkster". Wir haben diesen Namen Gott zugesprochen, weshalb an dieser Stelle gesagt wird: Höre, dshchi, und erkenne, dass die Tochter des "Stärksten" genannt wird.

Die Geschenke von Tyrus’ Töchtern wurden erwähnt. Während die anderen Übersetzer der Königin befehlen, die Anbetung selbst vorzunehmen, übersetzen Aquila und Theodotion den Satz mit „und du sollst ihn anbeten“, während Symmachus hinzufügt: „denn Er ist euer Herr, und ihr sollt Ihn anbeten“. Die Siebzig hingegen lehren die Königin, dass der Bräutigam nicht nur ihr Herr ist, sondern auch die, die sich ihm widersetzen, was dazu führt, dass sogar die Töchter von Tyrus Geschenke bringen und bereit sind zu dienen. Der Prophet zeigt uns durch diese Töchter die allgemeine Verderbtheit auf, da es in der Heiligen Schrift oft üblich ist, das Ganze durch einen Teil zu repräsentieren.

Sei voller Freude, gesegnete Anna, denn du hast eine Tochter zur Welt gebracht: Diese Tochter ist die Mutter Gottes, das Licht der Welt, die Quelle des Lebens, die Retterin der Frauen vor dem Gericht. Die Reichen des Volkes werden zu dieser Tochter flehen, und die Könige der Nationen werden mit Geschenken zu ihr kommen und sie anbeten.

Die Bewohner von Tyrus werden mit Geschenken antreten. Tyrus war durchdrungen von Götzenkult und war besonders verdorben im Vergleich zu anderen Städten. Doch David kündigt hier an, dass auch sie dem Christus Gaben darbringen werden, also den Bau von Tempeln, verschiedene Opfer und jede Art von Dienst: „Komm“, sagt er, „mit Gaben“, oder anders ausgedrückt, die Tochter von Tyrus wird Geschenke bringen. Bei den Hebräern ist es üblich, Städte als Töchter zu benennen, da jede Stadt einen Teil darstellt und gleichzeitig eine Tochter in einem Land und Bistum ist. So bezeichnete er Babylon als die Tochter Babylons, oder auch das gesamte Bistum Babylon: „elende Tochter Babylon“ (Psalm 136,8). Auf diesen Brauch verweist auch Psalm 72,28, am Ende des Verses: „In den Toren der Tochter Zion“.

Die Bewohner von Tyrus, also die Völker, die zuvor dem Götzendienst verfallen waren, werden, nachdem sie durch den Glauben an Christus und die heilige Taufe zu Kindern Gottes geworden sind, mit Gaben zu Dir kommen, wie zu der unbefleckten Mutter ihres Schöpfers. Auch Dein ersehenes Volk wird mit Ehrfurcht und Liebe vor Deinem Angesicht beten und sich vor Deinem reinen und ehrwürdigen Bild niederwerfen. Dies geschieht nicht nur von allen Orthodoxen, sondern auch von zahlreichen anderen, einschließlich der Häretiker, der Latinos und der Armenier, seit der Zeit der Apostel. In jenen Tagen malte der göttliche Evangelist Lukas ein ehrwürdiges Bild von Dir und brachte es zu Dir, während Du noch auf Erden lebtest. Als es Dir gefiel, sollst Du, so die Überlieferung, gesagt haben: "Die Gnade, die in mir wohnt, möge mit diesem Bild sein."

Mit diesen Worten lindert der Prophet die Erinnerungen der Braut an ihre früheren wohlhabenden Tage im Heim ihrer Eltern, oder präziser gesagt, er entfernt diese aus ihrem Herzen. Die heilige Schrift zeigt, dass Tyrus in alter Zeit die bekannteste und wohlhabendste Stadt war: Daher könnte dieser Umstand anstelle größter Ehre den Eindruck hinterlassen, dass die Tyrer, die ihrem Ehemann untergeordnet waren, und möglicherweise sogar frühere Feinde ihres Landes, kommen werden, um sie mit höchster Wertschätzung und kostbaren Gaben zu ehren.