Ezechiel (Hesekiel) 16,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So lernen wir die Barmherzigkeit und Gerechtigkeit des Herrn kennen. Den Verfehlungen der Untreuen und Ehebrecherinnen wird begegnet, indem ihm trotz aller Strafen die ewige Gemeinschaft zugutekommt, damit sie über ihre Missetaten nachdenken, sich schämen und vor Scham keinen Laut mehr hervorbringen können, da ihm alle ihre Taten vergeben wurden. Es ist von großem Nutzen für die Sünder, sich ihrer Taten bewusst zu sein. Deshalb sagt auch der, der Buße tut: "Meine Missetat kenne ich, und meine Sünde wird mir vorgehalten" (Psalm 50,4). In Bezug auf Jerusalem gibt es vier Deutungsmöglichkeiten: Entweder ist es das von den Babyloniern und Römern zerstörte Jerusalem, das himmlische Jerusalem der Erstgeborenen, die Kirche, die die Weltansicht verkörpert, oder die Seelen aller Gläubigen, die Gott schauen. Die Auffassung, dass hier das himmlische Jerusalem gemeint ist, wird von vielen geteilt, doch hält die Kirche daran fest, um zu vermeiden, dass alle in dieser Prophezeiung enthaltenen Aspekte auf den Fall und die Qualen der himmlischen Wesen und deren Rückkehr in ihren ursprünglichen Zustand bezogen werden müssen.

Denn durch den Propheten David spricht er zu den Sündern: "Ich will dich schelten und deine Sünden vor dein Angesicht bringen" (Ps. 49,21); und durch den Propheten Jeremia richtet er sich an Jerusalem: "Sieh, dass du gegen den Herrn, deinen Gott, gefrevelt hast" (Jer. 3,13); und erneut: "Sieh deine Wege am Ort des großen Verderbens, und sieh, was du getan hast" (Jer. 2,23). Tausende solcher Stellen sind zu finden. Daher befiehlt er dem Propheten Hesekiel, dessen Missetaten zu bezeugen. Er sagt: "Lege Zeugnis ab von Jerusalems Missetaten, d.h. zeige die Plagen und weise auf die Beschneidungen hin, damit die Strafe nicht als ein Werk der Grausamkeit angesehen wird, sondern, da bekannt ist, dass diese Beschneidung zur Heilung geschieht, dem Heiler Dank gebührt." Anschließend beschreibt er selbst die Vergehen im Detail.