Ezechiel (Hesekiel) 16,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Lassen Sie uns jeden Abschnitt der Reihe nach erläutern. Als Jerusalem aus einem amoritischen Vater und einer hethitischen Mutter geboren wurde und aus dem Mutterleib ausgestoßen wurde, wurde sein Nabel nicht beschnitten, durch den die Frucht im Mutterleib genährt wird, ähnlich wie Bäume und Sträucher durch ihre Wurzeln von der verborgenen Feuchtigkeit der Erde gespeist werden. So wie das männliche Zeugungsglied durch die Lenden bezeichnet wird, nennt die Schrift in der Regel die weiblichen Zeugungsglieder mit dem richtigen Begriff - Nabel -, gemäß dem Zeugnis Hiobs, der in Bezug auf den Teufel spricht: Seine Kraft ist in seinen Lenden, aber seine Macht ist im Nabel des Leibes (Hiob 40,11). Denn dieser Drache, die alte Schlange, der als Teufel und Satan bezeichnet wird, hat die Kraft gegen die Männer in den Lenden und gegen die Frauen im Nabel. Bezogen auf Jerusalem heißt dies, dass es nicht sofort das Gesetz erhielt, noch die Grundlagen einer schändlichen Geburt beschnitten wurden, sondern dass es zuallererst ein heidnisches Leben führte. Die LXX übersetzt stattdessen: Am Tag deiner Geburt hast du deine Brustwarzen nicht umgürtet, denn in der Heiligen Schrift bezieht es sich gewöhnlich auf das Brustbein (restusculum) oder die Brust (Lev. 10; Num. 18) eher als auf das Herz und die Brustwarzen. Die Priester, die lehren sollen und aus deren Mund das Gesetz erfragt wird, empfangen die Brust (restusculum). Johannes ruht an der Brust des Herrn, um aus der reichhaltigsten Quelle das Wasser der Weisheit zu schöpfen. Die beiden Brüste der Jungfrau im Hohelied (Hohelied 4,5) sind wie die Zwillinge einer jungen Gämse, die zwischen den Lilien weiden, während der Tag Kühle atmet und die Schatten fliehen. Die zärtliche Mutter bindet gleich nach der Geburt eines Mädchens ihre Brustwarzen ab, damit das zarte Anschwellen aufhört und sie ihre jungfräuliche Schönheit bewahrt. Doch wenn die Zeit des Erwachsenwerdens naht, wird es sein, wie es von ihr gesagt wird: Soll die Braut ihre Schönheit vergessen und die Jungfrau die Helle ihrer Perser (Jer. 2,32)? Weiter heißt es: Und du bist nicht mit Wasser zur Erlösung gewaschen worden. Es ist üblich, dass die blutigen Körper der Säuglinge sofort nach dem Austreiben aus dem Mutterleib gewaschen werden; auch die geistliche Geburt erfordert eine reinigende Waschung. Denn kein Mensch ist rein von Verunreinigungen, auch wenn er nur einen Taglebt (Hiob 14,4). In den Psalmen lesen wir: In Ungerechtigkeit bin ich gezeugt worden, und in Sünden hat mich meine Mutter geboren (Psalm 50,7). Durch die zweite Geburt wird die erste Geburt ausgelöscht: Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht ins Reich Gottes eingehen (Johannes 3,5). Es gibt viele Waschungen, die Heiden und Ketzer in ihren Mysterien versprechen: Sie alle waschen, aber sie waschen nicht zum Heil. Daher wird hinzugefügt: und du bist nicht mit Wasser zum Heil gewaschen worden. Dies gilt jedoch nicht nur für die Häretiker, sondern auch für die Glieder der Kirche, die die heilbringende Waschung nicht mit vollem Glauben empfangen. Von ihnen kann man sagen, dass sie Wasser empfangen haben, aber nicht den Geist, wie Simon der Weise, der die Gabe Gottes für Geld empfangen wollte, obgleich er mit Wasser getauft wurde, jedoch nicht zum Heil. Drittens heißt es: und nicht mit Salz gesalzen. Die zarten Körper der Säuglinge, sofern sie noch die Wärme des Mutterleibs bewahren und der erste Schrei den Beginn eines schwierigen Lebens bezeugt, werden gewöhnlich von den Hebammen mit Salz eingerieben, um sie trockener und stärker zu machen. Jerusalem, das aus bescheidenen Verhältnissen geboren wurde, erhielt damals keinen Geschmack, keine Pflege. Denen aber, die in Christus neu geboren sind, wird gesagt: Ihr seid das Salz der Erde (Matthäus 5,13), und der Apostel ermahnt sie: Euer Wort sei allezeit in Gnade, mit Salz gewürzt (Kolosser 4,6). So werden auch die Weisen gewöhnlich als salsi (geistreich, eigentlich: gesalzen) bezeichnet, und die Unverständigen als insulsi (töricht, tatsächlich: ungesalzen). Im levitischen Gesetz heißt es: "Jedes eurer Opfer soll mit Salz gesalzen werden. Das Salz des Bundes des Herrn soll in euren Opfern nicht fehlen; zu jeder eurer Gaben sollt ihr Salz bringen" (Lev 2,13). Wer mit diesem Salz gewürzt ist und alle Fäulnis und jeden schädlichen Schleim mit seiner Beimischung ausgerottet hat, wird nicht mehr sagen: "Meine Wunden sind tot und gekrümmt vom Angesicht meiner Torheit" (Psalm 37,6). Ich erinnere mich, in einem Buch über den Herrn Heiland gelesen zu haben, dass Er selbst das Salz des Himmels ist und dass Er nicht nur die irdischen und unterirdischen Dinge, sondern auch die himmlischen Dinge mit Seinem Geschmack gewürzt hat, damit die Schrift erfüllt wird: Ehre sei Gott in der Höhe und Friede auf Erden, Wohlgefallen unter den Menschen (Lukas 2,14). Der vierte Punkt lautet: und war nicht in Windeln gewickelt. Der Heiland war in Windeln gewickelt, und jeder, der zur Welt kommt, braucht die Fürsorge Gottes durch die Hülle der Windeln. Normalerweise wird, wenn die Eltern nicht nachlässig sind, zuerst der Nabel beschnitten; anschließend wird das Kind mit Wasser gewaschen, um es vom Blut zu reinigen; dann wird der Schleim des Körpers durch Zugabe von Salz getrocknet; schließlich werden die zarten Körper der Säuglinge in Windeln gewickelt, und zwar aus zwei Gründen: damit die Windeln den mit Salz getrockneten Körper nicht anschwellen lassen, sondern ihn in gutem Zustand halten und stärken, und um die Krümmung der sehr zarten Glieder zu verhindern. Daher sind auch die Körper der Barbaren schlanker als die der Römer, da sie bis zum zweiten und dritten Jahr in Windeln gewickelt werden. Doch nicht so Jerusalem, dessen Nabel nicht beschnitten und dessen Zitzen nicht verbunden wurden, und das nicht mit Salz und Schweiß gesalzen und nicht in Windeln gehüllt wurde. Warum ihm all dies nicht zuteil wurde, ergibt sich aus dem weiteren Verlauf der Schrift: Es wurde kein Mitleid aufgebracht, um dir einige dieser Dinge zuteilwerden zu lassen. Die LXX schreibt stattdessen: Ich habe dein Auge nicht verschont, um dir etwas davon zu tun. Diese doppelte Bedeutung muss ebenfalls berücksichtigt werden. Die erste besagt: Dein Auge habe ich nicht verschont, damit ich dir aus Mitleid mit dir etwas tun könnte. Das bedeutet: Niemand hatte Mitleid mit dir aufgrund der Beleidigung Gottes, und niemandes Herz wurde von dir berührt, um dir wenigstens eine der oben genannten Dinge zuteilwerden zu lassen, da du sie nicht verdient hast. In einer anderen Übersetzung heißt es: "Dein Auge hat dich nicht verschont, dass ich dir eines dieser Dinge aus Mitleid mit dir tun sollte." Dies bedeutet: Du hast so gehandelt und bist so in Sünden geboren und hast deine Mängel von deiner Mutter ererbt, dass du kein Mitleid mit dir selbst hattest. Und da du durch böse Taten grausam zu dir warst, was hätte ich dir angedeihen lassen sollen, der du es nicht verdienst, auch nur eines dieser Dinge zu bekommen? Da dir also nichts von dem zuteil wurde, was sonst den Kindern zuteil wird, und dies nicht ohne Grund oder Gerechtigkeit geschah, sondern wegen deiner Sünden und Fehler, und auch du keine Reue für dich selbst hast, wurdest du in die Erde oder auf das Feld geworfen und wegen der Verderbtheit deiner Seele an dem Tag deiner Geburt ins Abseits geraten. Lasst uns beten, dass wir infolge der Verderbtheit unserer Seelen nicht auf das Feld verworfen werden, wo ein weiter und geräumiger Weg zum Tod führt, auf dem die Reiter der Chaldäer wüten. Gleichzeitig ist zu beachten, dass am Tag der Geburt niemand etwas Verdorbenes tun kann, mit Ausnahme der Zeit der Waschung, in der die geistliche Geburt durch den Glauben des Gläubigen empfangen wird.

Doch zu dir, Jerusalem, spricht Gott, hast du diese Reinigung nicht erfahren; stattdessen trägst du noch immer die Zeichen der Unreinheit aus dem Mutterleib. Du hast den salzigen Geschmack der Ordnung abgelehnt und dich in Windeln gehüllt. Du bist der lehrenden Salbung nicht gefolgt und hast auch die Vorschriften, die im Gesetz dir angeboten werden, nicht angenommen. Diese sind bestimmt für die Neugeborenen, damit die Glieder, die bei der Geburt in ihrer Form beeinträchtigt sind, wiederhergestellt und geordnet werden.