Ezechiel (Hesekiel) 16,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ist es da verwunderlich, dass sie solch einen Ursprung benannt bekommen, wo er ihnen sogar solche als ihre Vorfahren zuschreibt, wie zum Beispiel: "Dein Vater ist ein Amoriter und deine Mutter eine Hethiterin." Der Vorwurf wird nicht nur fortgesetzt, sondern die Rede wird sogar auf Tiere reduziert, wie es im Neuen Testament heißt: "die Brut der Echidnina" (Lk 3,7), und im Alten Testament: "sie brüten Schlangeneier aus und weben Spinnweben" (Jesaja 59,5). Und wiederum fragt er: "Seid ihr nicht wie die Kinder der Äthiopier, und seid ihr auch für mich?" (Am 9,7).

Doch niemand ist furchtloser als Hesekiel, der zu einer ganzen Stadt spricht und erklärt: „Dein Stamm und dein Geschlecht sind aus dem Land Kanaan; dein Vater ist ein Amoriter und deine Mutter eine Hetiterin.“ Auch wenn Stephanus, der erste Märtyrer der Verkündigung, zur aufgebrachten Menge sagt: „O ihr harten und unbeschnittenen Herzen, ihr seid dem Heiligen Geist allezeit wider“ (Apg. 7:51), und wir das Land Kanaan als Wurzel Jerusalems betrachten können, da ein Volk dort lange Zeit lebte (denn Ham, der Vater Kanaans, war der Vorfahr des äthiopischen Volkes), müssen wir dennoch feststellen, dass Ägypten die Wurzel Jerusalems bleibt, weil die Vergehen ähnlich sind. Daher wird sein Vater Amoriter genannt, was so viel bedeutet wie „der viel Gesprochene“. Deine Mutter hingegen wird als Hetiterin bezeichnet, was bedeutet, dass sie entweder selbst wütet oder andere in den Rausch des Wahns treibt. Wer auch immer eine Sünde begeht, ist vom Teufel geboren (vgl. Johannes 8,34.44). Deshalb ist der Name dieses alten Vaters in der Welt weithin bekannt, und viele werden durch ihn in den Wahnsinn gerissen. Jerusalem, ob wörtlich oder geistlich, wird aufgefordert, ihren alten Vater hinter sich zu lassen, und es wird zu ihr gesagt: „Höre, o du, und sieh, und neige dein Ohr und vergiss dein Volk und deines Vaters Haus; und der König wird deine Güte begehren“ (Psalm 44,11-12). Es wird ihr verheißen, wenn sie sich nach ihrer Sünde wieder dem wahren Vater zuwenden will: „Ich will dich wieder in den Stand setzen, in dem du geboren bist.“ Welcher Ursprung kann so glorreich sein wie der der Stadt Jerusalem, die aus dem Stamm Abrahams, Isaaks und Jakobs hervorgegangen ist und Gott als ihren Vater hatte? Doch nachdem sie gesündigt und den wahren Vater verlassen hat, verdient sie es zu hören: „Deine Wurzel und dein Geschlecht sind aus dem Land Kanaan; dein Vater ist ein Amoriter und deine Mutter eine Hetiterin.“ Wenn wir das hören, was wird dann aus uns, die wir aus der Verunreinigung der Heiden gerufen wurden und all unsere Unreinheit am Taufbecken des Erlösers abgelegt haben, wenn wir die Kleider Christi beschmutzen und nicht im Hochzeitskleid zum Fest erscheinen? Es steht fest, dass wir mit gefesselten Händen und Füßen dem ewigen Feuer übergeben werden, in dem weinende Augen und knirschende Zähne sind.

Und redet nicht in eurem Herzen: Wir haben Abraham zum Vater; Amen, ich sage euch, dass Gott aus diesen Steinen Kinder Abrahams erwecken kann“ (Matthäus 3,7-9). So wie dieser weise Mann die Juden, die in Unmoral und Lasterhaftigkeit lebten, mit giftigen Kreaturen verglich, so stellt auch hier Gott durch den Propheten die Wurzeln Jerusalems als kanaanitisch, den Vater als amoritisch und die Mutter als hethitisch dar – mit anderen Worten, ihr Ursprung ist fremd. Denn aus dem Volk, auf das sie neidisch waren, zogen sie ihre Abstammung und wurden in ihren Bräuchen eins mit dieser Ethnie. Dies genügte, um die Juden tief zu demütigen, nicht nur wegen der Ungerechtigkeiten dieser Völker zu jener Zeit, sondern auch aufgrund der Schande ihrer Herkunft. Denn Kanaan war unter einem Fluch und von Noah, dem Stammvater, zur Sklaverei verurteilt worden. Von diesem Kanaan bist du ein Nachkomme, sagt Gott, und hast keine Verbindung zu Noah und Sem; denn du hast ihre Frömmigkeit verworfen und damit auch deinen Anspruch auf diese Abstammung verloren. Nachdem er ihnen nun die Erniedrigung Kanaans vorgehalten hat, beschreibt er im Einzelnen sowohl ihre Übeltaten als auch seine Gnade.