Gott, sagt der Apostel, hat die ersten erwählt, um die letzten zu beschämen und zunichtezumachen. Doch wie? Hätte Gott die ersten erwählt und sie gelassen, wie sie waren, so wäre dadurch für die letzten keine Beschämung entstanden. Doch Er ließ die ersten dem Äußeren nach, wie sie waren, und erfüllte sie im Geist mit Vollkommenheiten. Diese waren so hoch und traten so deutlich hervor, dass die letzten sie nicht übersehen konnten. Sie mussten erkennen, dass diese Vollkommenheiten unvergleichlich höher waren als jene, die sie selbst besaßen.
Erkennen zu müssen, dass jene, die sie für nichts geachtet hatten, unvergleichlich höher geworden waren als sie selbst, darin liegt die Beschämung. Wenn die Edlen mit ihnen in Berührung kamen, sahen sie in den Verachteten einen hohen Adel der Gesinnung, der Gefühle und der Neigungen. Diesen besaßen sie selbst nicht, und die Geburt nach dem Fleisch hatte ihn ihnen nicht gegeben.
Die Starken sahen in den Schwachen eine Herrschaft über sich selbst, die durch keine Leidenschaften gestört wurde. Sie sahen eine Ruhe des Geistes, die durch kein Zusammentreffen widriger äußerer Umstände erschüttert wurde. Diese Herrschaft und Ruhe waren ihnen selbst fremd, und ihre äußere Macht hatte sie ihnen nicht gegeben.
Die Weisen sahen in den Toren eine Klarheit der Begriffe über alles: über Gott, über die Welt und besonders über den Menschen. Sie sahen, wozu er auf Erden ist, was ihn jenseits des Grabes erwartet und wie er dorthin nicht zu Qualen, sondern zur Seligkeit gelangt. Vor diesen Begriffen waren ihre eigenen, mit so großer Mühe erworbenen, nichts. Sie waren armselig, kurzsichtig, dunkel und unbestimmt.
Als die nach dem Fleisch angesehenen Menschen dies alles sahen, konnten sie sich nicht anders als beschämt fühlen. Die Erfahrung hat vielfach gezeigt: Wenn sie ihre Beschämung empfanden, verließen sie alles, was sie für wertvoll hielten. Sie wandten sich dem Glauben zu und traten demütig in die Gemeinschaft jener ein, die sie zuvor für nichts geachtet hatten.
So hat Gott es gefügt, weil man die Sinne nicht anders vom Fleischlichen und Sichtbaren abziehen konnte. Man musste ihnen die Vorzüge geistlicher Vollkommenheiten so eindrucksvoll vor Augen stellen, gerade bei äußerer Unscheinbarkeit und Entblößung von den Vorzügen des Fleisches.
„Der Apostel nannte sie nach menschlicher Meinung töricht, schwach und niedriggeboren. Denn wahre Torheit ist nicht Unerfahrenheit in der Rede, sondern der Mangel an Glauben. Schwachheit und niedrige Geburt sind nicht Armut, sondern Gottlosigkeit und Verdorbenheit der Sitten. Gott aber, der über allem ist, besiegte durch Ungelehrte die Gelehrten, durch Arme die Reichen und fing durch Fischer den Erdkreis“ (Theodoret).
„Ein großer Sieg ist es, durch Unweise zu siegen. Denn die Heiden werden nicht so sehr beschämt, wenn sie von Weisen besiegt werden. Sie werden vielmehr beschämt, wenn sie sehen, dass Menschen, die mit den eigenen Händen arbeiten und zum einfachen Volk gehören, besser philosophieren als sie. Darum sagte Paulus: damit Er die Weisen beschäme.
Und nicht nur damit, sondern ebenso verfuhr Gott mit den übrigen Vorzügen des Lebens. Das Schwache der Welt hat Er erwählt, damit Er das Starke beschäme. Er berief nicht nur Ungelehrte, sondern auch Arme, Verachtete und Unangesehene, um die Mächtigen zu beschämen.
Und das Niedriggeborene der Welt, das Verachtete und das Nichtseiende, damit Er das Seiende zunichtemache. Was heißt hier das Nichtseiende? Jene, die man für nichts hält. So offenbarte Er große Kraft, indem Er die Großen durch jene niederwarf, die als nichts erschienen. So sagt Er auch an anderer Stelle: Meine Kraft wird in Schwachheit vollendet (2 Kor 12,9).
Denn große Kraft ist nötig, um ganz verachtete Menschen, die sich nie mit irgendeiner Lehre beschäftigt hatten, plötzlich zu lehren, über das zu philosophieren, was über dem Himmel ist. Einen Arzt, einen Redner und alle anderen bewundern wir besonders dann, wenn sie Unkundige erfolgreich überzeugen und belehren.
Wenn es aber schon eine große Sache ist, einem Unkundigen die Lehre irgendeiner Kunst einzuflößen, dann umso mehr eine solche Weisheit. Doch Gott tat dies nicht nur zur Verwunderung oder zur Offenbarung Seiner Kraft, sondern auch, um die Hochmütigen zu demütigen. Deshalb spricht der Apostel, wie er oben sagte: damit Er die Weisen beschäme und das Seiende zunichtemache, auch hier so“ (heiliger Chrysostomus).
THEOSIS