Lukas 1,52Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er stürzte die Mächtigen von ihren Sitzen, das heißt, die Dämonen, die über die Menschen herrschten und in deren Seelen Sitz hatten. Auch die Pharisäer zählen zu den Mächtigen, die als Raubritter der Güter der Bedürftigen agieren und als Lehrer von ihrem Einfluss abgesetzt werden. "Er hat die Demütigen erhöht", das sind Menschen oder Heiden, die durch die Sünde erniedrigt worden sind; er hat sie in Würde gehoben und ihnen das Geschenk der Sohnschaft zuteilwerden lassen; ...

Die Übersetzung von Strong bezieht sich auf die Gelehrten und Pharisäer, die nach Ehrenplätzen strebten. Ein treffenderer Sinn würde jedoch darin bestehen, sie auf die bösen Geister zu beziehen: denn diese beanspruchten unverschämt ihre Herrschaft über die Erde und wurden durch den Herrn selbst, der kam, zerstreut. Diejenigen, die sie in Gefangenschaft hielten, kamen unter seine Autorität. Daher wird über die Erfüllung ihrer Prophezeiung gesagt: "Er hat die Mächtigen von ihren Thronen gestürzt und die Demütigen erhöht." Die Überheblichen, die zerstreut wurden, umfassten die Dämonen und den Widersacher, sowie die gelehrten Griechen, wie bereits erwähnt, und die Pharisäer mit den Schriftgelehrten.

Dies spiegelt die Äußerungen von Anna, der Mutter Sams, wider, die erklärte: "Der Herr macht arm und reich, demütigt und erhöht" (1 Samuel 2,7).

Diejenigen, die sich selbstbewusst über andere erheben, werden oft als stark bezeichnet. Doch ihre Stärke ist oberflächlich, denn sie erkennen nicht die Notwendigkeit, ihren Schöpfer nicht mit Verachtung zu begegnen. Echte Stärke kommt von dem, was der Apostel lehrt: "Wir können alles tun in dem, der uns gestärkt hat, in dem Herrn Jesus Christus" (Philipper 4,13). Daher setzt Gott die Hochmütigen ab und hebt die Demütigen empor; denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt werden, und wer sich selbst demütigt, wird erhöht werden (Lukas 14,11). Manchmal finden diejenigen, die aufgrund ihrer Selbstgefälligkeit abgelehnt wurden, durch Gottes Gnade zur Demut zurück. Durch ihre aufrichtige Demut dürfen sie dann zu noch größerem Ruhm gelangen. So erging es Saulus, der aufgrund seines Hochmuts von der Lehrstuhlle verstoßen wurde, aber nachdem er demütig geworden war, wurde er ernannt, das Evangelium des Glaubens an Christus zu verkünden.

Stürze den Mächtigen vom Thron. Dies ist gewissermaßen ein Prinzip der göttlichen Vorsehung, das sich gegen die Welt richtet. Die Heilige Schrift bietet dazu eindrucksvolle Beispiele: Der Pharao wurde gestürzt, während das damalige demütige Volk Israel erhöht wurde. Saul, der voller Hochmut war, verlor seinen Thron, während der demütige David die Krone erhielt, die von Sauls Haupt gefallen war. Rehabeam, der prahlte, sein Finger sei dicker als die Lenden seines Vaters, wurde nur mit zwei Stämmen zurückgelassen. Haman, der einst nicht einmal einen Blick auf Mardoheus geworfen hatte, führte schließlich sein Pferd durch die Straßen und fand sein Ende am selbstgebauten Galgen, den er für Mardoheus vorgesehen hatte.

Der freudige, von Gott inspirierte Gruß, mit dem Maria von Elisabeth empfangen wurde, erfüllte die Gottesmutter mit einem tiefen Gefühl des Glücks. Daraufhin entbließ sie ihren überfließenden Geist der Freude und Dankbarkeit in einem inspirierten Lobgesang auf Gott, den Erlöser. Dieser Lobgesang lässt sich in folgende Abschnitte unterteilen: Die Verse 46-47 stellen eine Art Einleitung dar, die für den weiteren Inhalt von Bedeutung ist; hier wird der Gegenstand des Lobes – Gott als Erlöser – benannt. Die Erlösung wird als messianische Handlung verstanden. In den Versen 48 und der ersten Hälfte von Vers 49 wird Gott als Retter in Bezug auf Maria gepriesen.

Eingegangenen in das Bewusstsein ihrer außergewöhnlichen Bestimmung und ihrer zukünftigen universalen Herrlichkeit, äußert die demütige Maria mit ehrfurchtsvoller Zuversicht ihre künftige Rolle. In ihrem Inneren ist sie lediglich ein Werkzeug der göttlichen Vorsehung, doch als göttlich auserwähltes Instrument nimmt sie eine herausragende Stellung unter den anderen auserwählten Frauen ein und wird zur Pforte, durch die der Messias in die Welt treten soll. "Er hat die Stärke seines Arms gezeigt, er hat die Hochmütigen von den Gedanken ihres Herzens vertrieben, er hat die Mächtigen von ihren Thronen gestürzt und die Demütigen aufgerichtet.

„Stürzt die Mächtigen von ihren Thronen“ ist ein eindrucksvolles Bild für den gleichen Gedanken. Von ihrem Thron zu fallen, was aus der Vorstellung von Königen stammt, die entthront werden, bedeutet, erniedrigt, abgelehnt und entehrt zu werden. In dem Reich des Messias erscheinen alle Stolzen und Hochmütigen in einer solchen Lage und werden auch dort verweilen; vielmehr erscheinen auch die Demütigen, die zwar äußerlich erniedrigt scheinen, jedoch durch ihre Demut innere moralische Vollkommenheit erlangen. Daher werden sie im moralischen Reich des Messias hochgeachtet und erhoben.

Er hat die Herrscher von ihren Sitzen gestürzt und die Niedrigen erhöht.